47 -وَأخْذُ مَتْنٍ مِنْ كِتَابٍ لِعَمَلْ *** أوِ احْتِجَاجٍ حَيْثُ سَاغَ قَدْ جَعَلْ

48 -عَرْضًَا لَهُ عَلى أُصُوْلٍ يُشْتَرَطْ *** وَقَالَ (يَحْيَى النَّوَوِي) :أصْلٌ فَقَطْ

49 -قُلْتُ: ( وَلابْنِ خَيْرٍ ) امْتِنَاعُ *** جَزْمٍ (1) سِوَى مَرْوِيِّهِ إجْمَاعُ

القِسْمُ الثَّانِي: الْحَسَنُ

50 -وَالحَسَنُ المَعْرُوْفُ مَخْرَجًا وَقَدْ *** اشْتَهَرَتْ رِجَالُهُ بِذَاكَ حَدْ

51 - (حَمْدٌ) وَقَالَ (التّرمِذِيُّ) : مَا سَلِمْ *** مِنَ الشُّذُوْذِ مَعَ رَاوٍ مَا اتُّهِمْ

52 -بِكَذِبٍ وَلَمْ يَكُنْ فَرْدًا وَرَدْ *** قُلْتُ: وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضَ مَا انفَرَدْ

53 -وَقِيْلَ: مَا ضَعْفٌ قَرِيْبٌ مُحْتَمَلْ *** فِيْهِ ، وَمَا بِكُلِّ ذَا حَدٌّ حَصَلْ

54 -وَقَالَ (2) : بَانَ لي بإمْعَانِ (3) النَّظَرْ *** أنَّ لَهُ قِسْمَيْنِ كُلٌّ قَدْ ذَكَرْ

55 -قِسْمًا ، وَزَادَ كَونَهُ مَا عُلِّلا (4) *** وَلاَ بِنُكْرٍ أوْ شُذُوْذٍ شُمِلاَ

56 -وَالفُقَهَاءُ (5) كلُّهُمْ يَستَعمِلُهْ (6) *** وَالعُلَمَاءُ الْجُلُّ مِنْهُمْ يَقْبَلُهْ

(1) كذا في جميع نسخ شرح الألفية ، ونسخة ب و ج من متن الألفية ، وفي نسخة أ والنفائس وشرح السيوطي: (( نَقْلٍ ) ).

(2) في النفائس: (( قد بان ) )، وفي جميع النسخ: (( وقال بان ) )، وهو الصحيح ؛ لأن: (( ذكر ) )في نهاية البيت بصيغة الغياب، وقال مشعرة به ، على العكس من: (( قد ) ).

(3) في نسخة ب و ج من متن الألفية: (( بإمعاني ) ).

(4) في ع: (( علا ) )، وهو تحريفٌ قبيحٌ .

(5) انظر: النكت الوفية ( 65 / ب ) .

(6) في نسخة أ من متن الألفية ، وشرح السيوطي: (( تستعمله ) )، وكلاهما جائز .