491 -وَالَى ثَلاَثًَا بإِجَازَةٍ وَقَدْ *** رَأَيْتُ مَنْ وَالَى بِخَمْسٍ (1) يُعْتَمَدْ

492 -وَيَنْبَغِي تَأَمُّلُ الإِجازَهْ *** فحيثُ شَيْخُ شَيْخِهِ أَجَاْزَهْ

493 -بَلِفْظِ مَا صَحَّ لَدَيْهِ لَمْ يُخَطْ (2) *** مَا صَحَّ عِنْدَ شَيْخِهِ مِنْهُ فَقَطْ

494 -أَجَزْتُهُ ( ابْنُ فَارِسٍ ) قَدْ نَقَلَهْ *** وَإِنَّمَا الْمَعْرُوْفُ قَدْ أَجَزْتُ لَهْ

495 -وَإِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الإِجَازَهْ *** مِنْ عَالِمٍ بِهِ (3) ، وَمَنْ أَجَازَهْ

496 -طَالِبَ عِلْمٍ (وَالْوَلِيْدُ) ذَا ذَكَرْ *** عَنْ (مَالِكٍ) شَرْطًا وَعَنْ (أبي عُمَرْ)

497 -أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّهَا لاَ تُقْبَلُ *** إِلاَّ لِمَاهِرٍ وَمَا لاَ يُشْكِلُ

498 -وَالْلَفْظُ إِنْ تُجِزْ بِكَتْبٍ أَحْسَنُ *** أو دُوْنَ لَفْظٍ (4) فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ

الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ

499 -ثُمَّ الْمُنَاولاَتُ (5) إِمَّا تَقْتَرِنْ *** بِالإِذْنِ أَوْ لاَ ، فَالَّتِي فِيْهَا إِذِنْ

500 -أَعْلَى الإْجَازَاتِ ، وَأَعْلاَهَا إذا *** أَعْطَاهُ مِلْكًَا فَإِعَارَةً كَذَا

501 -أَنْ يَحْضُرَ الطَّالِبُ بِالْكِتَابِ لَهْ *** عَرْضًا وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ

(1) في نسخة ن والمطبوع: (( لخمس ) )، والمثبت من بقية النسخ الخطية ، والنفائس ، وفتح المغيث .

(2) قال البقاعي: (( مضارع خطاه: تخطية ، أي: لم يتعدّ ولم يتجاوز ما صحَّ عند شيخه … ) ). النكت الوفية 259 / ب ، وانظر: شرح السيوطي للألفية 258 .

(3) في ( أ ) والنفائس: (( بها ) )والمثبت من بقية النسخ الخطية وأشار في فتح الباقي إلى ذلك الاختلاف 2 / 87 .

(4) بعد هذا في مطبوعتي ع و ف كلمة: (( قالوا ) )، وهي زيادة يختل معها الوزن .

(5) في نسخة س من شرح الألفية: (( المناولة ) ).

(2) و (3) (ينظره) و (يناول) منصوبة عطفًا على يحضر في البيت السابق .