والمرتضي تجزي الاجتهاد ... وجائز وواقع للهادي

ثالثها في الحرب والآرا فقد ... والرابع والوقف وللحظا فقد

وعصره ثالثها بإذنه ... مصرحا قيل ولو بضمنه

وقيل للولاة قيل والبعيد ... وفي الوقوع البعد والوقف مزيد

واحد المصيب في أحكام ... عقلية ومنكر الإسلام

مخط أثيم كافر لم يعذر ... وقد رأي الجاحظ ثم العنبري

لا إثم في العقلي ثم المنتقي ... إن يك مسلما وقيل مطلقا

وقيل زاد العنبري كل مصيب ... وفي التي لا قاطع فيها يصيب

كل لدي صاحبي النعماوالباز الشيخ وباقلاني

فذان قالا إن حكم الله ... تابع ظنه بلا اشتباه

والأولون ثم أمر لو حكم ... كان به من لم يصادفه اتسم

أصبا لا حكما ولا انتهاء ... بل اجتهاده فيه وابتداء

والأكثرون واحد وفيه ... لله حكم قبله عليه

أمارة وقيل لا والمعتمد ... كلف أن يصيبه من اجتهد

وأن من أخطاه لا يأثم ... بل أجره لقصده منحتم

وفرد المصيب بالإجماع ... مع اقطع وقيل بالنزاع

ونفي إثم مخطئ ذو الانتقا ... وإن يقصر فعليه اتفقا

لا ينقض الحكم بالاجتهاد ... قطعا فإن خالف نصا باد

أو ظاهر لو قياسا لا خفي ... أو حكمه بغير رأيه يفي

أو بخلاف نص من قلده ... ينقص وإن ينكح وما أشهده

ثم تغير اجتهاد منه أو ... إمامه في حظرها خلف حكوا

ومن تغير اجتهاده وجب ... إعلام مستفت به كيما انقلب

والفعل لا ينقص ولا يضمن ما ... يتلف فإن لقاطع فألزما

يجوز أن يقال للنبي ... احكم بما تشاء أو صفي

فهو صواب ويكون مدركا ... شرعا وتفويضا يسمي ذالكا

ثالثها المنع لعالم ولم ... يقع علي الأقوي وموسي قد جزم

نظير هذا الخلف في أصل شهر ... تعليق أمر باختيار من أمر

الحد للتقليد اخذ القول من ... حيث دليله عليه ما زكن

ولازم لغير ذي اجتهاد ... وقيل إن بان انتفا الفساد

وقيل ما لعالم إن قلدا ... ولو يكون لم يصر مجتهدا

قيل ولا العامي والمجتهد ... إن يجتهد ظن لا يقلد

كذاك إن لم يجتهد علي الأصح ... ثالثها الجواز للقاضي وضح

وقيل للضيق وقيل إن يري ... أعلي وقيل في الذي له جري