الأول الدال عليه اللفظ في ... محل نطق وهو نص إن يف
كعامر لم يحتمل معنى سوى ... مفاده وظاهر له حوى
مركَّب إن جزء معنى يقصد ... أفاده الجزء وإلا مفرد
وإن يفد معناه بالموافقه ... فإنها لفظية مطابقة
وجزؤه تضمن والالتزام ... لازمه وذان بالعقل التمام
والصدق والصحة في الذي مضى ... إن رام إضمارًا دلالة اقتضا
أو لا وقد أفاد ما لم يقصد ... فهي إشارة وضد ما بدي
بعكسه حدًّا فمهما وافقه ... في حكمه المنطوق فالموافقه
فحوى الخطاب إن يكن أولى وما ... ساوى فلحنه وقيل ما انتمى
فالشافعي دل قياسًا والخلاف ... لفظًا مجازًا أو حقيقة خلاف
علاقة الأول إطلاق الأخص ... والثان نقل اللفظ عرفًا اقتنص
وإن يكن خالف فالمخالفه ... وشرطه أن لا يكون حاذفه
لنحو خوف أو لغالب يقال ... مذكوره على الصحيح أو سؤال
أو حادث أو جهل حكم أو سوى ... ذاك إذ التخصيص بالذكر حوى
نعم ولا يمنع أن يقاس به ... بل قيل معروض يعم فانتبه
وقيل لا يعمه إجماعا ... فالوصف والنحوي لا يراعى
كالغنم السائم أو سائمة ... الضأن لا مجرَّد السائمة
على الأصح وحكى السمعاني ... عن الجماهير اعتبار الثاني
والنفي غير سائمات الغنم ... وقيل غير مطلق السوائم
ومنه علة وظرف وعدد ... .حال ومنها الشرط والغاية حد
وسبق معمول وفصل الخبر ... من مبتدا أو نحوه بالمضمر
وإنما ونحو ما وإلا ... .وذا فما يقال نطقا أعلي
أي إنما وغاية فالفصل ... ومثله الشرط فوصف يتلو
مناسبا فملطقا فالعدد ... فسبق معمول إذ المعتمد
يفيد الاختصاص فالبياني ... كالحصر والسبكي ذو فرقان
للحصر قال الأكثرون إنما ... .وألحق الزمخشري أنما
وحجة جميعها إلا اللقب ... في لغة وقيل للشرع انتسب
وقيل معني واحتجاجا يصطفي ... باللقب الدقاق ثم الصيرفي
وأنكر النعمان كلا واستقر ... وقيل في الشرع وقوم في الخبر
وفي سوي الشرع أبي السبكي ورد ... وقوم الوصف قوم العدد
مسألة
حدوث موضوعاتنا للكشف ... عن الضمير من عظيم اللطف
وهي من المثال ولإشارة ... أشد في إفادة ويسرة
وهي كما صرح أهل الشَّان ... ألفاظنا المفيدة المعاني
وعرفت بالنَّقلِ لا بالعقلِ ... فقط بل استنباطه من نقل
واللفظ مدلولاته قد فصلوا ... معني ولفظ مفرد مستعملهههه