652 -وَحَيْثُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْخٍ سَمِعْ *** مَتْنًا بِمَعْنَى لاَ بِلَفْظٍ فَقَنِعْ

653 -بِلَفْظِ وَاحِدٍ وَسَمَّى الْكُلَّ: صَحّْ *** عِنْدَ مُجِيْزِي النَّقْلِ مَعْنىً وَرَجَحْ

654 -بَيَانُهُ مَعْ قالَ أَوْ مَعْ قالاَ *** وَمَا بِبَعْضِ ذَا وَذَا وَقالاَ:

655 -اقْتَرَبَا فِي اللَّفْظِ أَوْ لَمْ يَقُلِ: *** صَحَّ لَهُمْ وَالْكُتْبُ إِنْ تُقَابَلِ

656 -بِأَصْلِ شَيْخٍ مِنْ شُيُوخِهِ فَهَلْ *** يُسْمِي (1) الجَمِيْعُ مَعْ بَيَانِهِ؟ احْتَمَلْ

657 -وَالشَّيْخُ إِنْ يَأْتِ بِبَعْضِ نَسَبْ *** مَنْ فَوْقَهُ فَلاَ تَزِدْ وَاجْتَنِبْ

658 -إِلاَّ بِفَصْلٍ نَحْوُ هُوْ (2) أَوْ يَعْنِي *** أَوْجِئْ بِأَنَّ وَانْسُبَنَّ الْمَعْنِي

659 -أَمَّا إذا الشَّيْخُ أَتَمَّ النَّسَبَا *** فِي أَوَّلِ الْجُزْءِ فَقَطْ فَذَهَبَا

660 -الأَكْثَرُوْنَ لِجَوَازِ أَنْ يُتَمْ *** مَا بَعْدَهُ وَالْفَصْلُ أَوْلَى وَأَتَمْ

661 -وَالنُّسَخُ الَّتِي بِإِسْنَادٍ قَطُ *** تَجْدِيْدُهُ فِي كُلِّ مَتْنٍ أَحْوَطُ

662 -وَالأَغْلَبُ الْبَدْءُ بِهِ وَيُذْكَرُ *** مَا بَعْدَهُ (3) مَعْ وَبِهِ وَالأَكْثَرُ

663 -جَوَّزَ أَنْ يُفْرِدَ بَعْضًا بِالسَّنَدْ *** لآِخِذٍ (4) كَذَا وَالإِفْصَاحُ أَسَدْ

664 -وَمَنْ يُعِيْدُ سَنَدَ الْكِتَابِ مَعْ *** آخِرِهِ احْتَاطَ وَخُلْفًَا مَا رَفَعْ

(1) بتسكين السين ؛ لضرورة الوزن .

(2) بإسكان الواو في ( هو ) ؛ لضرورة الوزن .

(3) في ( النفائس ) : (( مع بعده ) ).

(4) في ( فتح المغيث ) و ( النفائس ) : (( لأخذ كذا .. ) )ولا يصح الوزن هكذا ، فالصحيح ما أثبت .