101 -وَسَمِّ بالمَوْقُوْفِ مَا قَصَرْتَهُ *** بِصَاحِبٍ وَصَلْتَ أوْ قَطَعْتَهُ

102 -وَبَعضُ أهْلِ الفِقْهِ سَمَّاهُ الأثَر *** وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ (1) قَيِّدْ تَبرْ

103-وَسَمِّ بِالمَقْطُوْعِ قَوْلَ التَّابِعي *** وَفِعْلَهُ ، وَقَدْ رَأى (للشَّافِعِي)

104 -تَعْبِيرَهُ بِهِ عَنِ المُنقطِعِ *** قُلْتُ: وَعَكسُهُ اصطِلاحُ (البَردَعِي)

105 -قَوْلُ الصَّحَابيِّ ( مِنَ السُّنَّةِ ) أوْ *** نَحْوَ ( أُمِرْنَا) حُكْمُهُ الرَّفْعُ ، وَلَوْ

106 -بَعدَ النَّبِيِّ قالَهُ بِأَعْصُرِ *** عَلى الصَّحِيْحِ ، وهوَ قَوْلُ الأكْثَرِ

107-وَقَوْلُهُ ( كُنَّا نَرَى) إنْ كانَ مَعْ *** عَصْرِ النَّبِيِّ مِنْ قَبِيْلِ مَا رَفَعْ

108 -وَقِيْلَ:لا،أوْ لا فَلا،كَذاكَ (2) لَه *** و (لِلخَطِيْبِ) قُلْتُ: لكِنْ جَعَلَهْ

109 -مَرفُوعًا ( الحَاكِمُ ) و (الرَّازِيُّ *** ابنُ الخَطِيْبِ ) ،وَهُوَ القَوِيُّ

110 -لكنْ حَدِيْثُ (كانَ بَابُ المُصْطَفَى *** يُقْرَعُ بالأظفَارِ ) مِمَّا وُقِفَا

111 -حُكْمًا لَدَى (الحَاكِمِ) و (الخَطِيْبِ) *** وَالرَّفْعُ عِنْدَ الشَّيخِ ذُوْ تَصْوِيْبِ

112 -وَعَدُّ مَا فَسَّرَهُ الصَّحَابي *** رَفْعًَا فَمَحْمُوْلٌ عَلَى الأسْبَابِ

113 -وَقَوْلُهُمْ (يَرْفَعُهُ) (3) (يَبْلُغُ بِهْ ) *** روَايَةً يَنْمِيْهِ رَفْعٌ فَانْتَبِهْ

114 -وَإنْ يَقُلْ ( عَنْ تَابعٍ ) فَمُرْسَلٌ *** قُلْتُ: مِنَ السُّنَّةِ عَنْهُ نَقَلُوْا

(1) هكذا في جميع النسخ الخطية من شرح الألفية ومتنها ، وفي نسخة ق: (( بتابع ) )، وأشار الناسخ في الحاشية إلى أن في بعض النسخ: (( بغيره ) ).

(2) هكذا في جميع النسخ الخطية لشرح الألفية ، وكذا في نسخة أ و جـ من متن الألفية وفي نسخة ب من متن الألفية: (( كذلك ) )، ولا يستقيم الوزن معها .

(3) كذا في النسخ الخطية لشرح الألفية والنسخ الخطية لمتن الألفية ، وفي المطبوع من شرح الألفية ، وفي النفائس بزيادة ( أو ) بعد ( يرفعه ) ولا يصحّ الوزن بها وإن كانت منوية في المعنى .