اللفظ ذو التركيب إما مهمل ... وليس موضوعا وقوم أبطلو
وجوده أيضا ومنهم الإمام ... والتَّاج أو مستعمل وهو الكلام
وحده قول مفيد يقصد ... لذاته ووضعه المعتمد
حقيقة أطلق في النفساني ... ثالثها فيه وفي اللساني
وهو محل نظر الأصولي ... فإن افاد طلب التحصيل
للكف عن ماهية أو فعل ذي ... نهي وأمر لو من الأدني خذ
أو ذكرها بالوضع فاستفهام ... أو ليس فيه طلب يرام
ولا احتمال الصدق والكذب ظهر ... تنبيه انشاء وإلا فخبر
قوم أبوا تعريفه برسم ... كعدم وضده والعلم
وقد يقال ما به قد يحصل ... مدلوله في خارج فالأول
وما له خارج صدْقٍ أو كذب ... فخبر قبل الكلام منتسب
تطابق الواقع صدق الخبر ... وكِذبه عدمه في الأشهر
وقيل بل تطابق اعتقاده ... ولو خطًا والكذب في افتقاده
ففاقد اعتقاده لديه ... واسطة وقيل لا عليه
الجاحظ الصدق الذي يطابق ... مُعْتَقَدًا وواقعًا يوافق
وفاقد مع اعتقاده الكذب ... وغير ذا ليس بصدق أو كذب
ووافق الراغب في القسمين ... ووصف الثالث بالوصفين
والحكم بالنسبة مدلول الخبر ... دون ثبوتها على القول الأبرّْ
ومورد الصدق به والكذب ... هو الذي ضُمِّنه من نسب
لا غيرها كقائم في الجملة ... زيد بن عمرو قام لا البُنُوَّة
مِن ثمَّ قال مالك من شهدا ... في ذا بتوكيل فعنه ما عدا
إلى انتساب وإمامنا ذهب ... وكالة أصلًا وضمنًا بالنسب
بالكذب قطعًا خبر قد يتسم ... كما خلافه ضرورة علم
أو بدليل كادعا الرساله ... بعد النبي أو قبله وماله
معجزة أو صادق يصدق ... وغير موجود حديث يطلق
بعد شديد الفحص عند أهله ... وما الدواعي انبعثت لنقله
فجاء آحادا وفي الثلاثة ... خلف وبعض السنة المروية
وكل ما أوهم باطلا ولا ... يقبل تأويلا فكذبه جلا
أو منه ما يزيل وهمه سقط ... وسبب الوضع افتراء أو غلط
ومنه ما بالصدق قطعا يوسم ... كخبر الصادق أو ما يعلم
ضرورة قطعًا أو استدلالا ... على قياس ما مضى إبطالا
وبعض منسوب إلى محمد ... وذي تواتر بذكر عدد
يمتنع اتفاقهم على الكذب ... عن مدرك بالحس أو معنى نسب
ثم حصول العلم آية اجتماع ... شروطه وما كفى فيه رباع
على الأصح وسواها صالح ... من غير ضبط ولوقف جانح
في الخمس قاضيهم وللإصطخري ... وهو اختياري حدُّه من عشرِ
والقول باثني عشر أو عشرينا ... يحكى وأربعين أو سبعينا
أو بضعِ عشرٍ وثلاث مائةِ ...دون اشتراط فقدِ جمعِ بلدةِ
أو فقد كفر في الأصح فيهما ... والعلم فيه للضرورة انتمى
وابن الجويني قال والكعبي ... بل نظري لكن المعني
عند إمام الحرمين الوقف له ... حقًّا على مقدمات حاصله
لا الاحتياج بعده للنظر ... والآمدي الوقف للتَّحيُّر