573 -وَإِنْ يَكُنْ أُسْقِطَ فِي الأَصْلِ وَقَدْ *** خُوْلِفَ فِي سَقْطِ الصَّلاَةِ (أَحْمَدْ)

574 -وَعَلَّهُ (1) قَيَّدَ (2) بِالرَّوَايَهْ *** مَعْ نُطْقِهِ ، كَمَا رَوَوْا حِكَايَهْ

575 -وَالْعَنْبَرِيْ وَابْنُ الْمُدِيْنِيْ بَيَّضَا *** لَهَا لإِعْجَالٍ وَعَادَا عَوَّضَا (3)

576 -وَاجْتَنِبِ الرَّمْزَ لَهَا وَالْحَذْفَا *** مِنْهَا صَلاَةً أَوْ سَلاَمًا تُكْفَى (4)

577 -ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ *** إِجَازَةً أَوْ (5) أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ

578 -فَرْعٍ مُقَابَلٍ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ *** أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ

579 -وَقِيْلَ: بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا *** بَعْضُهُمُ (6) هَذَا ، وَفِيْهِ غُلِّطَا

580 -وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ *** فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى) : يَجِبُ

581 -وَجَوَّزَ الأُسْتَاذُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ *** غَيْرِ مُقَابَلٍ وَ (لِلْخَطِيْبِ) إِنْ

582 -بَيَّنَ وَالنَّسْخُ مِنَ اصْلٍ (7) وَلْيُزَدْ *** صِحَّةُ نَقْلِ نَاسِخٍ فَالشَّيْخُ (8) قَدْ

(1) هي لغة في: (( لعلَّ ) ). انظر: الصحاح 5 / 1774 ( علل ) .

(2) يجوز في ضبط ( قيَّد ) البناء للمعلوم والمجهول كما أشار إليه البقاعي . ينظر توجيه ذلك في النكت الوفية 284 / أ .

(3) قال البقاعي: (( أي: ورجعا إلى التعويض ، أي: ورجعا بعد انقضاء سبب العجلة إلى التدارك فكتبا عوض الذي حذفاه وفوّتاه في ذلك الوقت ) ). النكت الوفية 284 / ب .

(4) تُكْفَى: أي: همّكَ ، وهذا إشارة إلى حديث أخرجه عبد بن حميد (170 ) ، والترمذي ( 2457 ) ، والحاكم 2 / 421 ، وحسَّنه الترمذي .

(5) في النفائس: (( كان إجازة أو… ) )ولا يستقيم الوزن به .

(6) بضم الميم ؛ لضرورة الوزن .

(7) بوصل همزة ( أصل ) ؛ لضرورة الوزن ، وتحركت نون ( من ) للقاء ساكن .

(8) في ( ب ) : (( والشيخ ) ).