العام لفظ يشمل الصالح له ... من غير حصر والصحيح دخله
نادره وصور لم تقصد ... ويدخل المجاز في المعتمد
وإنما يعرض للألفاظ لا ... معني ولا الذهني في رأي علا
يقال للمعني أخص وأعم ... والخاص والعام به اللفظ اتسم
والحكم فيه نفيا أو ضد جلا ... لكل فرد بالمطابقة لا
مجموع الأفراد ولا الماهية ... فالحنفي مطلقا قطعيه
دلالة العام وأصل المعني ... نحن فقد وكل فرد ظنا
الفخر والسبكي لا القرافي ... عموم الأشخاص إذا يوافي
يستلزم العموم في الأزمنة ... وكل الأحوال وفي الأمكنه
كل وأي والذي التي وما ... ونحوهما متي أين حيثما
حقيقة فيه وقيل في الخصوص ... وقيل فيهما وبالوقف نصوص
والجمع ذا إضافة أو أل ولا ... عهد له وقيل ليس مسجلا
وابن الجويني اذا يحتمل ... عهدا ولا قرينة فمجمل
ومثله المفرد إن تعرفا ... وإن يضف فالفخر مطلقا نفي
وغير ذي التاء أبو المعالي ... أو وحدة ميزت الغزالي
في النفي ذو تنكير العموما ... وضعا وقال الحنفي لزوما
نصا مع البناء أو من يعطي ... وفي سواه ظاهرا والشرط
عرفا وعقلا ربما يوافي ... كالحكم بالعين أو الأوصاف
رتبه وقسمي المفهوم في ... قول ولفظيا عمومه نفي
نعم والاستثناء معيار العموم ... على نزاع والأصح لا عموم
للجمع نكرا و الأصح جازا ... إطلاقه لواحد مجازا
وفي أقل الجمع مذهبان ... أقواهما ثلاثة لا اثنان
وأنه يبقى على العموم ... ما سيق للمدح أو التذميم
ما لم يعارضه عموم لم يسق ... وفيه قولان بإطلاق نسق
وإن نفي الاستوا عم ولا ... أكلت مع وإن أكلت مثلا
لا المقتضي والفعل مثبتا ولا ... مع كان والعطف على عام خلا
ولا قضى بشفعة الجار ولا ... معلق بعلة لفظا تلاهههه
وأن تركه للاستفصال ... يجعل كالعموم في المقال
وأن نحو أيها النبي ... لا يشمل الأمة والمرضي
في أيها الناس الرسول يدخل ... وإن بقل ثالثها يفصل
وأنه لكافر وعبد ... يشمل دون من يجي من بعد
وأن من تناول الأنثى خلاف ... جمع الذكور سالما إذا يواف
وأنه لا يتعداه الخطاب ... لواحد وأن يا أهل الكتاب
لا يشمل الأمة دون عكسه ... وأنه يدخل قول نفسه
إن كان قولا لا أمرا ... ورجح الإطلاق فيما مرا
وأن نحو خذ من الأموال ... من كل نوع شرط الامتثال