249 -وَإنْ تَجِدْ مَتْنًَا ضَعِيْفَ السَّنَدِ *** فَقُلْ: ضَعِيْفٌ ، أيْ: بِهَذَا فَاقْصِدِ

250 -وَلاَ تُضَعِّفْ مُطْلَقًا بِنَاءَ (1) *** عَلَى الطَّرِيْقِ ، إذْ لَعَلَّ جَاءَ

251 -بِسَنَدٍ مُجَوَّدٍ ، بَلْ يَقِفُ *** ذَاكَ عَلَى حُكْمِ إمَامٍ يَصِفُ

252 -بَيَانَ ضَعْفِهِ ، فَإنْ أطْلَقَهْ *** فَالشَّيْخُ فِيما بَعْدَهُ حَقَّقَهْ

253 -وَإنْ تُرِدْ نَقْلًا لِوَاهٍ ، أوْ لِمَا *** يُشَكُّ فِيهِ لاَ بِإسْنَادِهِمَا (2)

254 -فَأتِ بِتَمْرِيضٍ كـ (يُرْوَى) وَاجْزِمِ *** بِنَقْلِ مَا صَحَّ كـ (قَالَ) فَاعْلَمِ (3)

255 -وَسَهَّلُوا في غَيْرِ مَوْضُوْعٍ رَوَوْا *** مِنْ غَيْرِ تَبْيِينٍ لِضَعْفٍ ، وَرَأوْا

256 -بَيَانَهُ في الحُكْمِ وَالعَقَائِدِ *** عَنِ (ابنِ مَهْدِيٍّ) وَغَيْرِ وَاحِدِ

257 -أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ *** وَالْفِقْهِ فِي قَبُوْلِ نَاقِلِ الْخَبَرْ

258 -بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطًا مُعَدَّلاَ (4) *** أيْ: يَقِظًا ، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ

259 -يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظًا، يَحْوِيْ (5) *** كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ

260 -يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ *** إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى ، وَفِي الْعَدَالَهْ

261 -بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا ذَا عَقْلِ *** قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ

(1) في نسخة أ و ب من متن الألفية: (( بناءا ) ).

(2) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية ، وفي النفائس: (( بإسناديهما ) )، وقال البقاعي: (( الضمير فيه للواهي والذي يشك فيه أي: إذا نقلت الضعيف بغير سندٍ أو المشكوك في ضعفه بغير سند ) ). النكت الوفية ( 193 / أ ) ..

(3) في نسخة ج من متن الألفية: (( واعلم ) ).

(4) في ( النفائس ) : (( معتدلًا ) ).

(5) في فتح المغيث: (( ويحوي ) )ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة .