169 -نَحْوَ (( كُلُوا البَلَحَ بالتَّمْرِ ) )الخَبَرْ *** وَمَالِكٍ (1) سَمَّى ابْنَ عُثْمَانَ: عُمَرْ

170 -قُلْتُ: فَمَاذَا ؟ بَلْ حَدِيْثُ (( نَزْعِهْ *** خَاتَمَهُ عِنْدَ الخَلاَ وَوَضْعِهْ ) )

171 -الاعْتِبَارُ سَبْرُكَ الحَدِيْثَ هَلْ *** شَارَكَ رَاوٍ غَيْرَهُ فيْمَا حَمَلْ

172 -عَنْ شَيْخِهِ ، فَإنْ يَكُنْ شُوْرِكَ مِنْ *** مُعْتَبَرٍ (2) بِهِ ، فَتَابِعٌ ، وَإنْ

173 -شُورِكَ شَيْخُهُ فَفَوْقُ فَكَذَا *** وَقَدْ يُسَمَّى شَاهِدًا (3) ، ثُمَّ إذَا

174 -مَتْنٌ بِمَعْنَاهُ أتَى فَالشَّاهِدُ *** وَمَا خَلاَ عَنْ كُلِّ ذَا مَفَارِدُ

175 -مِثَالُهُ (( لَوْ أَخَذُوا إهَابَهَا ) )*** فَلَفْظَةُ (( الدِّبَاغِ ) )مَا أتَى بِهَا

176 -عَنْ عَمْرٍو الاَّ (4) ابنُ عُيَيْنَةٍ (5) وَقَدْ *** تُوبِعَ (6) عَمْروٌ في الدِّبَاغِ فَاعْتُضِدْ

177 -ثُمَّ وَجَدْنَا (( أَيُّمَا إِهَابِ ) )*** فَكَانَ فيهِ شَاهِدٌ في البابِ

(1) قال البقاعي في النكت الوفية (149/ب) : (( قوله: ومالك عطفٌ على كلوُا البلح أي: نحو كلوا ونحو مالك في تسمية ابن عثمان عُمر ، وهو على حذف مضاف ، أي ونحو تسمية مالك فكأنه قيل ما سمى قال: سمى ابن عثمان ، أو يكون التقدير ونحو مالك في أن سمى فالحاصل أن مراده نحو هذا الحديث ، ونحو هذا السند ) ).

(2) قال البقاعي في النكت الوفية ( 153 / أ ) : (( يعني بأن يكون أهلًا للعَضْدِ بأنْ يكون فيه قوةٌ فلو قال: أهل العضد فهو تابعٌ لكان أوضحَ لأنه يتبادر إلى الذهن أن معنى معتبر به معنى الاعتبار ) ).

(3) قال البقاعي في النكت الوفية ( 153 / أ ) : (( وهي المتابعة القاصرة ، وأما المتابعة التامة ، وهي متابعة الراوي نفسِهِ عن شيخه فلا يسمى شاهدًا ؛ لأنها هي المتابعة الحقيقة ، ومتى كانت المشاركة في ذلك الصحابي فهي متابعة سواء كانت باللفظ أو بالمعنى تامةً أو قاصرة ) ).

(4) بالدرج ؛ لضرورة الوزن .

(5) صُرِفَ للوزن .

(6) قال البقاعي في النكت الوفية ( 153 / أ ) : (( هذه متابعة قاصرة ، والمتابعة التامة أن يتابع أحدٌ ابن عيينة في الرواية عن عمرو والإتيان بلفظة الدباغ ) ).