332 -الصِّدْقِ مَا هُوَ كذَا (6) شَيْخٌ وَسَطْ *** أَوْ وَسَطٌ فَحَسْبُ أَوْ شَيْخٌ فَقَطْ

333 -وَ (صَالِحُ الْحَدِيْثِ) أَوْ (مُقَارِبُهْ) *** (جَيِّدُهُ) ، (حَسَنُهُ) ، (مُقَارَبُهْ)

334 -صُوَيْلِحٌ صَدُوْقٌ انْ (1) شَاءَ اللهْ *** أَرْجُوْ بِأَنْ (لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ) عَرَاهُ (2)

335 -وَ (ابْنُ مَعِيْنٍ) قال: مَنْ أَقُوْلُ: (لاَ *** بَأْسَ بِهِ) فَثِقَةٌ وَنُقِلاَ

336 -أَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ أَجَابَ مَنْ سَأَلْ: *** أَثِقَةٌ كَاَنَ أبو خَلْدَةَ ؟ بَلْ

337 -كَانَ (صَدُوْقًا) (خَيِّرًا) (مَأْمُوْنَا) *** الثِّقَةُ (الثُّوْرِيُّ) لَوْ تَعُوْنَا

338 -وَرُبَّمَا وَصَفَ ذَا الصِّدْقِ وَسَمْ *** ضُعْفًا بِ (صَالِحِ الْحَدِيْثِ) إِذْ يَسِمْ

339 -وَأَسْوَأُ التَّجْرِيْحِ: (كَذَّابٌ) (يَضَعْ) *** يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ

340 -وَبْعَدَهَا مُتَّهَمٌ بَالْكَذِبِ *** وَ (سَاقِطٌ) وَ (هَالِكٌ) فَاجْتَنِبِ

341 -وَذَاهِبٌ مَتْرُوْكٌ اوْ (3) فِيْهِ نَظَرْ *** وَ (سَكَتُوْا عَنْهُ) (بِهِ لاَ يُعْتَبَرْ)

342 -وَ (لَيْسَ بِالثِّقَةِ) ثُمَّ (رُدَّا *** حَدِيْثُهُ) كَذَا (ضَعِيْفٌ جِدَّا)

343 - (وَاهٍ بَمَرَّةٍ) وَ (هُمْ قَدْ طَرَحُوْا *** حَدِيْثَهُ) وَ (ارَمِ بِهِ مُطَرَّحُ)

344 - (لَيْسَ بِشَيءٍ) (لاَ يُسَاوِي شَيْئًَا) *** ثُمَّ (ضَعِيْفٌ) وَكَذَا إِنْ جِيْئَا

(1) بدرج همزة (( إن ) )؛ لضرورة الوزن .

(2) في لفظة ( اللهْ ) و ( عراهْ ) زيادة ساكن بعد وتد مجموع - ( وإن جاء القطع في لفظة( الله ) وهو حذف ساكن الوتد المجموع وتسكين ما قبله ) - وهذا إنما يجوز في مجزوء البسيط والكامل ، وقد أجراه الحافظ - رحمه الله - هنا على تشبيه الرجز بهما ، والعروضيون لا يجوزون ذلك ، وانظر: النكت الوفية 235 / أ .

(3) بوصل همزة (( أو ) )لضرورة الوزن .