320 -قَالَ: وَفيهِ نَظَرٌ ، نَعَمْ إذَا *** كَانَ عِنَادًَا مِنْهُ مَا يُنْكَرُ ذَا

321-وَأعْرَضُوا فِي هَذِهِ الدُّهُوْرِ *** عَنِ اجتِمَاعِ هَذِهِ الأمُوْرِ

322 -لِعُسْرِهَا ، بَلْ يُكْتَفَى بِالعَاقِلِ *** المُسْلِمِ البَالِغِ ، غَيْرِ الفَاعِلِ

323 -لِلفِسْقِ ظَاهِرًَا ، وَفِي الضَّبْطِ بأنْ *** يَثْبُتَ مَا رَوَى بِخَطٍّ مُؤْتَمَنْ

324 -وَأنَّهُ يَرْوِي مِنَ اصْلٍ وَافَقَا *** لأصْلِ شَيْخِهِ ، كَمَا قَدْ سَبَقَا

325 -لِنَحْوِ ذَاكَ ( البَيْهَقِيُّ) ، فَلَقَدْ *** آلَ السَّمَاعُ لِتَسَلْسُلِ السَّنَدْ

326 -وَالْجَرْحُ وَالتَّعْدِيْلُ قَدْ هَذَّبَهُ *** ( إِبْنُ أبي حَاتِمِ ) (1) إِذْ رَتَّبَهُ

327 -وَالشَّيْخُ زَادَ فِيْهِمَا ، وَزِدْتُ *** مَا فِي كَلاَمِ أَهْلِهِ وَجَدْتُ

328 -فَأَرْفَعُ التَّعْدِيلِ: مَا كَرَّرْتَهُ *** كَـ (ـثِقَةٍ) ( ثَبْتٍ ) وَلَوْ أَعَدْتَهُ

329 -ثُمَّ يَلِيْهِ ( ثِقَةٌ ) أوْ (2) (ثَبْتٌ) اوْ *** (مُتْقِنٌ) (3) اوْ (حُجَّةٌ) اوْ إذا عَزَوْا

330 -الحِفْظَ أَوْ ضَبْطًَا لِعَدْلٍ وَيَلِي (4) *** (لَيْسَ بِهِ بَأسٌ) (5) (صَدُوقٌ) وَصلِ

331 -بِذَاكَ (مَأَمُوْنًَا) (خِيَارًَا) وَتَلا *** (مَحَلُّهُ الصّدْقُ) رَوَوْا عَنْهُ إلى

(1) بلا تنوين لضرورة الوزن ، وإن أُبْقِيَ التنوين فمع وصل همزة ( إذ ) ليستقيم الوزن .

(2) الهمزات في ( أو ) في هذا البيت سوى الأولى مدرجة ؛ لضرورة الوزن .

(3) في النفائس: (( متفق ) )، والأولى ما أثبت .

(4) في نسخة جـ من متن الألفية: (( وتلي ) )،وكذا في نسخة ق و س من شرح الألفية.

(5) بعد هذا في ( النفائس ) و ( فتح المغيث ) : (( أو ) )، ولم ترد قي شيء من النسخ الخطية.

(6) في نسخة أ و ب وجـ: (( ما هو وكذا ) )، ولا يستقيم الوزن هكذا ، وهو في النفائس وفتح المغيث: (( كذا ) )بلا واو وهو الصحيح ، إلا إذا سكن الواو في

(( هو ) )لضرورة الوزن .