إن يتكرر حادث وقد طرا ... ما يقتضي الرجوع أو ما ذكر
دليله الأول جدد النظر ... حتما علي المشهور دون من ذكر
وهكذا إعادة المستفتي ... سؤاله لو تباع ميت
ثالثها المختار في المفضول جاز ... تقليده إن يعتقد ساوي وماز
فالبحث عن أرجحهم لا يلزم ... أو يعتقد رجحان فرد منهم
فليتعين والذي علما رجح ... فوق الذي في ورع علي الأصح
وقلد الميت في القوي ... ثالثها بشرط فقد الحي
وجوز استفتاء من قد عرفا ... أهلا له أو ظن حيث لا خفا
بشرهة بالعلم والعدالة ... أو انتصابه ولااستفتا له
ولو يكون قاضيا وقيل لا ... ذا في المعاملاات لا من جهلا
وحتم بحث علمه والاكتفا ... بالستر والواحد في ذا المقتفي
وجاز عن مأخذه إن يسأل ... مسترشدا وليبد إن كان جلي
يجوز للمجتهد المقيد ... بالمذهب الإفتاء في المعتمد
ثالثها لفقده والرابع ... جاز لمن قلد وهو الواقع
والمنع للعامي مطلقا ولو ... دليلها نص علي الأقوي رأوا
جاز خلو العصر عن مجتهد ... ومطلقا يمنع قوم أحمد
وابن دقيق العيد لا إن أتت ... أشراطها والمرتضي لم يثبت
إذا بقول مفت العامي عمل ... ليس له رجوع إجماعا نقل
وقيل بالإفتاء يلزم العمل ... وقيل بالشروع قيل أو حصل
منه التزام ورأي السمعاني ... إن مالت النفس للأطمئنان
وابن الصلاح والنواوي إن فقد ... سواه والتخيير جوز إن وجد
وصحح الجواز في حكم سواه ... والالتزام بمعين رآه
أرجح أو مساويا وأن له ... خروجه عنه لو في مسأله
ثالثها لا البعض والتتبع ... لرخص علي الصحيح يمنع
يمتنع التقليد في العقائد ... للفخر والأستاذ ثم الآمدي
والعنبري جوزه وقد حظر ... أسلافنا كالشافعي فيها النظر
ثم علي الأول إن يقلد ... فمؤمن عاص علي المعتمد
لكن أبو هاشم لم يعتبر ... إيمانه وقد عزي للأشعري
قال القشيري عليه مفتري ... والحق إن يأخذ بقول من عرا
بغير حجة بأدني وهم ... لم يكفه ويكتفي بالجزم
فليجزم العقد ولا يناكث ... بأنما العالم حقا حادث
صانعه الله الذي توحدا ... قديم اي ما لوجوده ابتدا
والواحد الشي الذ لا ينقسم ... ولايشبه بوجه قد رسم
وذاته كل الذوات نافت ... وعلمها للخلق غير ثابت