478 -غَيْرِ مُمَيِزٍ وَذَا الأَخِيْرُ *** رَأَى (أبو الطَّيِّبِ) وَالْجُمْهُوْرُ

479 -وَلَمْ أَجِدْ فِي كَافِرٍ نَقْلًا ، بَلَى (1) *** بِحَضْرَةِ (الْمِزِّيِّ) تَتْرَا فُعِلا

480 -وَلَمْ أَجِدْ فِي الْحَمْلِ أَيْضًَا نَقْلاَ *** وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى (2) فِعْلاَ

481 -وَ (لِلْخَطِيْبِ) لَمْ أَجِدْ مَنْ فَعَلَهْ *** قُلْتُ: رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ

482 -مَعْ أبويْهِ فَأَجَازَ ، وَلَعَلْ *** مَا اصَّفَّحَ الأَسماءَ (3) فِيْهَا إِذْ فَعَلْ

483 -وَيَنْبَغِي الْبِنَا عَلى مَا ذَكَرُوْا *** هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ (4)

484 -وَالثَّامِنُ: الإِذْنُ بِمَا سَيَحْمِلُهْ *** الشَّيْخُ ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّا نُبْطِلُهْ

485 -وبعضُ عَصْرِيِّ (5) عِيَاضٍ بَذَلَهْ *** وَ (ابْنُ مُغِيْثٍ) لَمْ يُجِبْ مَنْ سَأَلَهْ

486 -وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ مَا صَحَّ لَهْ *** أو سَيَصِحُّ ، فَصَحِيْحٌ عَمِلَهْ

487 - (الدَّارَقُطْنِيُّ) وَسِواهُ أوحَذَفْ *** يَصِحُّ جَازَ الكُلُّ حَيْثُمَا عَرَفْ

488 -وَالتَّاسِعُ: الإِذْنُ بِمَا أُجِيْزَا *** لِشَيْخِهِ ، فَقِيْلَ: لَنْ يَجُوْزَا

489 -وَرُدَّ ، وَالصَّحِيْحُ: الاعْتِمَادُ *** عَلَيْهِ قَدْ جَوَّزَهُ النُّقَّاْدُ

490 -أبو نُعَيْمٍ ، وَكَذَا ابْنُ عُقْدَهْ *** وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَنَصْرٌ بَعْدَهْ

(1) في ( ب ) : (( بلا ) )وهو خطأ.

(2) في ( ب ) : (( أولا ) )وهو خطأ.

(3) في ف و ع: (( الاسما ) )، وما أثبت هو الصحيح وزنًا .

(4) قال البقاعي: أي: أنّه يُعلم ، أي: يُعَامل مُعاملة المعلوم. النكت الوفية 258/ ب.

(5) في نسخة (ب) من متن الألفية: (( عصرتي ) ).