502 -وَالشَّيْخُ ذُوْ مَعْرِفَةٍ فَيِنَظُرَهْ (1) *** ثُمَّ يُنَاولَ (3) الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ

503 -يقول: هَذَا مِنْ حَدِيْثِي (4) فارْوِهِ *** وَقَدْ حَكَوْا عَنْ (مَالِكٍ) وَنَحْوِهِ

504 -بِأَنَّهَا تُعَادِلُ السَّمَاعَا *** وَقَدْ أَبَى الْمُفْتُوْنَ ذَا امْتِنَاعَا

505 -إِسْحَاقُ وَالثَّوْرِيْ مَعَ النُّعْمَانِ *** وَالشَّافِعيْ وَ أحْمَدُ الشَّيْبَانِيْ

506 -وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) وَغَيْرُهُمْ رَأوْا *** بِأَنَّهَا أَنْقَصُ ، قُلْتُ: قَدْ حَكَوْا

507 -إِجْمَاعَهُمْ بِأَنَّهَا صَحِيْحَهْ *** مُعْتَمَدًا ، وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ

508 -أَمَّا إذا نَاولَ وَ اسْتَرَدَّا *** فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى

509 -مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ *** وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ

510 -عَلَى الذَّيِ عُيَّنَ فِي الاجَازَهْ *** عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ

511 -أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِرًا وَقِدْمَا (2) *** أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا

512 -أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ (3) *** مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ

513 -صَحَّ وَإِلاَّ بَطَلَ اسْتِيْقَانَا *** وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا

514 -ذَا مِنْ حَدِيْثِي، فَهْوَ فِعْلٌ حَسَنُ *** يُفِيْدُ حَيْثُ وَقَعَ (4) التَّبَيُّنُ

515 -وإنْ خَلَتْ مِنْ إذْنِ المُنَاْولَهْ *** قِيْلَ: تَصِحُّ (5) والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ

(1) في نسخة ب من متن الألفية: (( من سماعي ) ).

(2) انظر: النكت الوفية 265 / أ .

(3) كذا في النسخ ، وفي ( النفائس ) و ( فتح المغيث ) : (( واعتمد ) )، والوزن صحيح في كليهما .

(4) في نسخة ( أ ) من متن الألفية: (( يقع ) ).

(5) في نسخة ( أ ) و ( جـ ) من متن الألفية: (( يصح ) ).