200 -أوْ وَقْفِ مَرْفُوْعٍ ،وَقَدْ لاَ يَقْدَحُ (1) *** (كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا

201 -بِوَهْمِ (يَعْلَى بْنِ عُبَيدٍ) : أبْدَلا *** (عَمْرًا) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا

202 -وَعِلَّةُ المتْنِ كَنَفْي البَسْمَلَهْ *** إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ

203 -وَصَحَّ أنَّ أَنَسًا يَقُوْلُ: (لا *** أحْفَظُ شَيْئًا فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ (2)

204 -وَكَثُرَ التَّعْلِيْلُ (3) بِالإرْسَالِ *** لِلوَصْلِ (4) إنْ يَقْوَ عَلَى اتِّصَالِ (5)

205 -وَقَدْ يُعِلُّوْنَ بِكُلِّ قَدْحِ *** فِسْقٍ ، وَغَفْلَةٍ ، وَنَوْعِ جَرْحِ (6)

206 -وَمِنْهُمُ مَنْ يُطْلِقُ اسْمَ العِلَّةِ *** لِغَيْرِ (7) قادحٍ كَوَصْلِ ثِقَةِ

207 -يَقُوْلُ: مَعْلُوْلٌ صَحِيْحٌ كَالذّيْ *** يَقُوْلُ: صَحَّ مَعْ شُذُوْذٍ احْتَذِيْ

208 -وَالنَّسْخَ سَمَّى (التِّرْمِذِيُّ) عِلَّهْ *** فَإنْ يُرِدْ في عَمَلٍ فَاجْنَحْ لَهْ

(1) في نسخة ق و س: (( لا تقدح ) )، وما أثبتناه من جميع النسخ الخطية لمتن الألفية ، وبقية نسخ الشرح الخطية .

(2) هذا البيت سقط من نسخة جـ من متن الألفية . وهو ثابت في جميع النسخ الخطية لشرح الألفية وفي المطبوعة ، وبقية النسخ الخطية لمتن الألفية ، وفي النفائس .

(3) قال البقاعي في النكت الوفية ( 168 / أ ) : (( لو قال الإعلال لكان أولى ، فالإرسال مراده به هنا المرسل وكذا الوصل مراده به الموصول ، أي: وكثر إعلال الموصول بالمرسل ) ).

(4) في نسخة ج من متن الألفية: (( بالوصل ) ).

(5) في نسخة ب من متن الألفية: (( اتصالي ) ).

(6) أي: ويعلونه بأي نوعٍ كان من أنواع الجرح .

(7) في نسخة ب من متن الألفية: (( بغير ) ).