367 -وَلَمْ يُجَوَّزْ مِنْ مُصَنَّفٍ وَلا *** مِنْ لَفْظِ شَيْخٍ فَارِقٍ أَنْ يُبْدَلا

368 -"أَخْبَرَ"بِالتَّحْدِيثِ أَوْ عَكْسٌ،بَلَى *** يَجُوزُ إِنْ سَوَّى ، وَقِيلَ: حُظِلا

369 -إِذَا قَرَا وَلَمْ يُقِرَّ الْمُسْمَعُ (1) *** لَفْظًا: كَفَى ، وَقِيلَ: لَيْسَ يَنْفَعْ

370 -ثَالِثُهَا: يَعْمَلْ أَوْ يَرْوِيهِ *** بِـ"قَدْ قَرَأْتُ"أَوْ"قُرِي عَلَيْهِ"

371 -وَلْيَرْوِ مَا يَسْمَعُهُ وَلَوْ مَنَعْ *** الشَّيْخُ،أَوْ خَصَّصَ غَيْرًا،أَوْ رَجَعْ

372 -مِنْ غَيْرِ شَكٍّ،وَالسَّمَاعُ فِي الأَصَحّ *** ثَالِثُهَا مِنْ نَاسِخٍ يَفْهَمُ: صَحّ

373 -رَابِعُهَا: يَقُولُ"قَدْ حَضَرْتُ"*** وَلا يَقُلْ"حُدِّثْتُ"أَوْ"أُخْبِرْتُ"

374 -وَالْخُلْفُ يَجْرِي حَيْثُمَا تَكَلَّمَا *** أَوْ أَسْرَعَ الْقَارِئُ أَوْ إِنْ هَيْنَمَا

375 -أِوْ بُعْدَ السَّامِعُ ، لَكِنْ يُعْفَى *** عَنْ كِلْمَةٍ وَكِلْمَتَيْنِ تَخْفَى

376 -وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُجِيزَ الْمُسْمِعُ *** جَبْرًا لِذَا وَكُلِّ نَقْصٍّ يَقَعُ

377 -وَجَازَ أَنْ يَرْويَ عَنْ مُمْلِيهِ *** مَا بَلَّغَ السَّامِعَ مُسْتَمْلِيهِ

378 -لِلأَقْدَمِينَ ، وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ *** وَابْنُ الصَّلاحِ قَالَ: هَذَا يُحْظَلُ

379 -وَالْخُلْفُ يَجْرِي فِي الَّذِي لا يَفْهَمُ *** كَلِمَةً ، فَمِنْهُ قَدْ يَسْتَفْهِمُ

380 -ثَالِثُهَا: إِجَازَةٌ ، وَاخْتُلِفَا *** فَقِيلَ: لا يَرْوِي بِهَا ، وَضُعِّفَا

(1) قال الشيخ محمد علي بن آدم في شرحه: وفي نسخة المحقق - أي الشيخ أحمد شاكر - ( قُرِي ) بالبناء للمفعول ، والمعنى متقارب .

قلت - المعتني -: وفي نسخة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ( المُسمِع ) بصيغة اسم الفاعل ، أي القارئ .