الأَنْصَارِي = عبد الله بن محمد 481
الأنصاري = سليمان بن ناصر 512
الأَنْصَاري = علي بن موسى 593
الأَنصارِي (الأزجي) = المبار ك بن أحمد 549
الأَنْصَارِي = محمد بن عبد الله 640
الأَنْصَارِي = يوسف بن محمد 653
الأنصاري (الفاسي) = محمد بن علي 762
الأَنْصَارِي = عبد القادر بن أبي القاسم
الأَنْصَارِي = زكريا بن محمد 926
الأنصاري (صاحب التحفة) = نور الدين
ابن حسين، بعد 998
الأَنْصَارِي (المدني) = يوسف بن عبد الكريم 1177
الأَنْصَارِي = عبد الواحد بن أحمد 1040
الأَنْصَارِي = زين العابدين بن محيي الدين
الأَنْصَارِي = شرف الدين بن زين العابدين
الأَنْصَارِي = عبد الرحمن بن عبد الكريم
الأَنْصَارِي = مرتضى بن محمد أمين
الأَنْصَارِي = محمد الطيّب 1363
الأَنْطَاكي = علي بن أحمد 376
الأَنْطاكي (المؤرخ) = يحيى بن سعيد 458
الأَنْطَاكي = إبراهيم الأنطاكي 926
الأَنْطَاكي = داود بن عمر 1008
الأَنْطَاكي = عبد المسيح 1341
(1172 - 1253 هـ = 1758 - 1838 م)
أنطوان إيزاك سلفستر دي ساسي Antoine _ lsaac Silvestre de Sacy مستشرق فرنسي.
= في التاج 4: 102 بعد أن يشير إلى ما جاء في معجم ما استعجم: وآنس، كصاحب، حصن عظيم باليمن) وعلق مصحح الاءكليل على كلمة (أنس) بقوله: (العامة تمد همزة أنس الآن) واستدل بما جاء في معجم ما استعجم وصفة جزيرة العرب 202 على أن صحة النسبة (أنسي) بفتح الهمزة وكسر النون. قلت: مد الهمزة في أنس، لم نجده في كتب المتقدمين، وليس في اليمن مكانان أحدهما (أنس) والثاني (آنس) ليكون ما عناه الزبيدي غير ما ذكره البكري والهمدانيّ.
فالمكان واحد، والأصل فيه بغير المد، والزبيدي حديث عهد لا يقوم سماعه حجة على النص القديم، غير أننا نستفيد من كلمته ومما يجري على ألسنة اليمانيين اليوم أن مد الهمزة في (أنس) شائع من أوائل القرن الحادي عشر للهجرة، أو من أواخر القرن العاشر، خلافا للصواب.