أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1667 من 5988

ملازمة لقصد المكلف العبادة فدلت عليه واستغنى بها عن إظهاره . والكنه الغاية والنهاية تقول أعرفه كنه المعرفة أي نهايتها . ثم قال ع واستحقوا منه ما أعد لكم أي اجعلوا أنفسكم مستحقين لثوابه الذي أعده لكم إن أطعتم . والباء في بالتنجز متعلق باستحقوا ويقال فلان يتنجز الحاجة أي يستنجحها ويطلب تعجلها والناجز العاجل يقال ناجزا بناجز كقولك يدا بيد أي تعجيلا بتعجيل والتنجز من المكلفين بصدق ميعاد القديم سبحانه وهو مواظبتهم على فعل الواجب وتجنب القبيح وو الحذر مجرور بالعطف على التنجز لا على الصدق لأنه لا معنى له: وَ مِنْهَا جَعَلَ لَكُمْ أَسْمَاعًا لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا وَ أَبْصَارًا لِتَجْلُوَ عَنْ عَشَاهَا وَ أَشْلاَءً جَامِعَةً لِأَعْضَائِهَا مُلاَئِمَةً لِأَحْنَائِهَا فِي تَرْكِيبِ صُوَرِهَا وَ مُدَدِ عُمُرِهَا بِأَبْدَانٍ قَائِمَةٍ بِأَرْفَاقِهَا وَ قُلُوبٍ رَائِدَةٍ [ بَائِدَةٍ ] لِأَرْزَاقِهَا فِي مُجَلِّلاَتِ نِعَمِهِ وَ مُوجِبَاتِ مِنَنِهِ وَ حَوَاجِزِ [ جَوَائِزِ ] عَافِيَتِهِ وَ قَدَّرَ لَكُمْ أَعْمَارًا سَتَرَهَا عَنْكُمْ وَ خَلَّفَ لَكُمْ عِبَرًا مِنْ آثَارِ اَلْمَاضِينَ قَبْلَكُمْ مِنْ مُسْتَمْتَعِ خَلاَقِهِمْ وَ مُسْتَفْسَحِ خَنَاقِهِمْ أَرْهَقَتْهُمُ اَلْمَنَايَا دُونَ اَلآْمَالِ وَ شَذَّبَهُمْ عَنْهَا تَخَرُّمُ اَلآْجَالِ لَمْ يَمْهَدُوا فِي سَلاَمَةِ اَلْأَبْدَانِ وَ لَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ اَلْأَوَانِ

قوله لتعي ما عناها أي لتحفظ وتفهم ما أهمها

و منه الأثر المرفوع من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . ولتجلو أي لتكشف . وعن هاهنا زائدة ويجوز أن تكون بمعنى بعد كما قال

لقحت حرب وائل عن حيال

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت