أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3632 من 5988

و لا حاجة به سبحانه إلى حروف وأدوات كما نحتاج نحن إلى ذلك لأنا أحياء بحياة تحلنا والباري تعالى حي لذاته فلما افترقنا فيما به كان سامعا ومبصرا افترقنا في الحاجة إلى الأدوات والجوارح . وثاني عشرها أنه يقول ولا يتلفظ هذا بحث لفظي وذلك لأنه قد ورد السمع بتسميته قائلا وقد تكرر في الكتاب العزيز ذكر هذه اللفظة نحو قوله إِذْ قالَ اَللَّهُ يا عِيسى وَ قالَ اَللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ولم يرد في السمع إطلاق كونه متلفظا عليه وفي إطلاقه إيهام كونه ذا جارحة فوجب الاقتصار على ما ورد وترك ما لم يرد . وثالث عشرها أنه تعالى يحفظ ولا يتحفظ أما كونه يحفظ فيطلق على وجهين أحدهما أنه يحفظ بمعنى أنه يحصي أعمال عباده ويعلمها والثاني كونه يحفظهم ويحرسهم من الآفات والدواهي وأما كونه لا يتحفظ فيحتمل معنيين أحدهما أنه لا يجوز أن يطلق عليه أنه يتحفظ الكلام أي يتكلف كونه حافظا له ومحيطا وعالما به كالواحد منا يتحفظ الدرس ليحفظه فهو سبحانه حافظ غير متحفظ والثاني أنه ليس بمتحرز ولا مشفق على نفسه خوفا أن تبدر إليه بادرة من غيره . ورابع عشرها أنه يريد ولا يضمر أما كونه مريدا فقد ثبت بالسمع نحو قوله تعالى يُرِيدُ اَللَّهُ بِكُمُ اَلْيُسْرَ وبالعقل لاختصاص أفعاله بأوقات مخصوصة وكيفيات مخصوصة جاز أن تقع على خلافها فلا بد من مخصص لها بما اختصت به وذلك كونه مريدا وأما كونه لا يضمر فهو إطلاق لفظي لم يأذن فيه الشرع وفيه إيهام كونه ذا قلب لأن الضمير في العرف اللغوي ما استكن في القلب والباري ليس بجسم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت