أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3685 من 5988

الحديث يا خيل الله اركبي . والرجل اسم جمع لراجل كركب اسم جمع لراكب وصحب اسم جمع لصاحب وهذه أيضا من ألفاظ القرآن العزيز وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ وقرئ ورجلك بكسر الجيم على أن فعلا بالكسر بمعنى فاعل نحو تعب وتاعب

و معناه وقد تضم الجيم أيضا فيكون مثل قولك رجل حدث وحدث وندس وندس . فإن قلت فهل لإبليس خيل تركبها جنده قلت يجوز أن يكون ذلك وقد فسره قوم بهذا والصحيح أنه كلام خرج مخرج المثل شبهت حاله في تسلطه على بني آدم بمن يغير على قوم بخيله فيستأصلهم وقيل بصوتك أي بدعائك إلى القبيح وخيله ورجله كل ماش وراكب من أهل الفساد من بني آدم قوله وفوقت السهم جعلت له فوقا وهو موضع الوتر وهذا كناية عن الاستعداد ولا يجوز أن يفسر قوله فقد فوق لكم سهم الوعيد بأنه وضع الفوق في الوتر ليرمي به لأن ذلك لا يقال فيه قد فوق بل يقال أفقت السهم وأوفقته أيضا ولا يقال أفوقته وهو من النوادر . وقوله وأغرق إليكم بالنزع أي استوفى مد القوس وبالغ في نزعها ليكون مرماه أبعد ووقع سهامه أشد . قوله ورماكم من مكان قريب لأنه كما جاء

في الحديث يجري من ابن آدم مجرى الدم ويخالط القلب ولا شي ء أقرب من ذلك . والباء في قوله بِما أَغْوَيْتَنِي متعلق بفعل محذوف تقديره أجازيك بما أغويتني تزييني لهم القبيح فما على هذا مصدرية أي أجازيك بإغوائك لي تزييني لهم القبيح فحذف المفعول ويجوز أن تكون الباء قسما كأنه أقسم بإغوائه إياه ليزينن لهم . فإن قلت وأي معنى في أن يقسم بإغوائه وهل هذا مما يقسم به قلت نعم لأنه ليس إغواء الله تعالى إياه خلق الغي والضلال في قلبه بل تكليفه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت