أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3686 من 5988

إياه السجود الذي وقع الغي عنده من الشيطان لا من الله فصار حيث وقع عنده كأنه موجب عنه فنسب إلى الباري والتكليف تعريض للثواب ولذة الأبد فكان جديرا أن يقسم به وقد أقسم في موضع آخر فقال فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ فأقسم بالعزة وهاهنا أقسم بالأمر والتكليف ويجوز فيه وجه ثالث وهو ألا تكون الباء قسما ويقدر قسم محذوف ويكون المعنى بسبب ما كلفتني فأفضى إلى غوايتي أقسم لأفعلن بهم نحو ما فعلت بي وهو أن أزين لهم المعاصي التي تكون سبب هلاكهم . فإن قلت ليس هذا نحو ما فعله الباري به لأن الباري أمره بالحسن فأباه وعدل عنه إلى القبيح والشيطان لا يأمرنا بالحسن فنكرهه ونعدل عنه إلى القبيح فكيف يكون ذلك نحو واقعته مع الباري قلت المشابهة بين الواقعتين في أن كل واحدة منهما تقع عندها المعصية لا على وجه الإجبار والقسر بل على قصد الاختيار لأن معصية إبليس كانت من نفسه ووقعت عند الأمر بالسجود اختيارا منه لا فعلا من الباري ومعصيتنا نحن عند التزيين والوسوسة تقع اختيارا منا لا اضطرارا يضطرنا إبليس إليه فلما تشابهت الصورتان في هذا المعنى حسن قوله بما فعلت بي كذا لأفعلن بهم نحوه . فإن قلت ما معنى قوله فِي اَلْأَرْضِ ومن أين كان يعلم إبليس أن آدم سيصير له ذرية في الأرض قلت أما علمه بذلك فمن قول الله تعالى له وللملائكة إِنِّي جاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً وأما لفظة الأرض فالمراد بها هاهنا الدنيا التي هي دار التكليف كقوله تعالى

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت