أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3687 من 5988

وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ ليس يريد به الأرض بعينها بل الدنيا وما فيها من الملاذ وهوى الأنفس . قوله ع قذفا بغيب بعيد أي قال إبليس هذا القول قذفا بغيب بعيد والعرب تقول للشي ء المتوهم على بعد هذا قذف بغيب بعيد والقذف في الأصل رمي الحجر وأشباهه والغيب الأمر الغائب وهذه اللفظة من الألفاظ القرآنية قال الله تعالى في كفار قريش وَ يَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ أي يقولون هذا سحر أو هذا من تعليم أهل الكتاب أو هذه كهانة وغير ذلك مما كانوا يرمونه ع به وانتصب قذفا على المصدر الواقع موقع الحال وكذلك رجما وقال الراوندي انتصبا لأنهما مفعول له وليس بصحيح لأن المفعول له ما يكون عذرا وعلة لوقوع الفعل وإبليس ما قال ذلك الكلام لأجل القذف والرجم فلا يكون مفعولا له . فإن قلت كيف قال ع قذفا من مكان بعيد ورجما بظن غير مصيب وقد صح ما توهمه وأصاب في ظنه فإن إغواءه وتزيينه تم على الناس كلهم إلا على المخلصين قلت أما أولا فقد روي ورجما بظن مصيب بحذف غير ويؤكد هذه الرواية قوله تعالى وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقًا وأما ثانيا على الرواية التي هي أشهر فنقول أما قذفا من مكان بعيد فإنه قال ما قال على سبيل التوهم والحسبان لأمر مستبعد لا يعلم صحته ولا يظنها وليس وقوع ما وقع من المعاصي وصحة ما توهمه بمخرج لكون قوله الأول قذفا بغيب بعيد وأما رجما بظن غير مصيب

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت