روى الخلال عن إسماعيل بن سعيد الشالنجي، قال: سألت أحمد عن الرجل يخبره والده أنه لم يعق عنه، هل يعق عن نفسه؟
قال: ذلك على الأب.
قال الميموني: قلتُ لأبي عبد اللَّه: إن لم يعق عنه، هل يعق عن نفسه كبيرًا؛ فذكر شيئًا، يروى عن الكبير ضعفُه، ورأيتُه يستحسن إن لم يعقَّ عنه صغيرًا أن يعق عنه كبيرًا، وقال: إن فعله إنسان لن أكرهه.
قال: وأخبرني عبد الملك في موضع آخر أنه قال لأبي عبد اللَّه: فيعقُّ عنه كبيرًا؟
قال: لم أسمع في الكبير شيئًا.
قلتُ: أبوه معسر ثم أيسر، فأراد أن لا يدع ابنه حتى يعق عنه؟
قال: لا أدري ولم أسمع في الكبير شيئًا.
ثم قال لي: ومن فعله فحسن، ومن الناس من يُوجبه.
"تحفة المودود"103
وذكر ابن أيمن من حديث أنس -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عق عن نفسه بعد أن جاءته النبوة [1] ، وهذا الحديث قال أبو داود في"مسائله": سمعت أحمد
(1) رواه البزار كما في"كشف الأستار" (1237) من طريق عبد اللَّه بن محرر، عن قتادة، عنه به، والطبراني في"الأوسط"1/ 298 (994) من طريق عبد اللَّه، عن ثمامة، عن أنس به قال البزار: تفرد به عبد اللَّه بن المحرر، وهو ضعيف جدًّا، إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره. وابن عدي في"الكامل"5/ 214.
والبيهقي 9/ 300 من طريق عبد اللَّه بن محرر، عن قتادة عنه به؛ وقال: قال عبد الرزاق: إنما تركوا عبد اللَّه بن محرر لحال هذا الحديث. =