ش- الحسن بن عليّ: الخلال الحلواني، وعبد الله بن نُمير:

أبو هشام الخارفي (1) الكوفي.

وهذه الرواية مثل رواية مسلم، وكذا رواه ابن حبان في"صحيحه"،

والحاكم في"مُسْتدركه"إلا أن الحاكم قال عوض قوله:"فأعلمهم بالسنة":"فأفقههم (2) فقهًا، فإن كانوا في الفقه سواء فأكبرهم سنا".

وفي بعض رواية مسلم:"فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سِلْمًا"

مكان:"سنا". وقال ابن أبي حاتم في"العلل": اختلفوا في متنه،

فرواه فِطْر، والأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج،

عن أبي مسعود. ورواه شُعْبة / والمسعودي، عن إسماعيل فلم يقولا: [1/200-أ] "أعلمهم بالسنة"قال أبي: وكان شعبة يهاب هذا الحديث يقول: حكم

من الأحكام لم يشارك إسماعيل فيه أحد؟ ! فقلت لأبي: أليس قد رواه

السديّ عن أوْس؟ فقال: إنما هو من رواية الحسن بن يزيد الأصم، عن السديّ، وهو شيخ، أين كان الثوري وشعبة عن هذا الحديث؟ وأخاف

أن لا يكون محفوظًا. وقد قال بعضهم: لو أطاع الناسُ أبا حاتم في هذا

التعنت الزائد لبطلت السنَنُ.

567-ص- نا موسى بن إسماعيل: نا حماد: أنا أيوب، عن عَمرو بن

سلمة قال: كنا بحاضر يمر بنا الناسُ (3) إذا أتوا النبي- عليه السلام-

فكَانوا إذا رجعوا مروا بنًا فأخبرونا أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وقال (4) كذا،

وكنتُ غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرآنا كثيرًا، فانطلق أبي وافدا إلى

= (290/674) الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء من أحق بالإمامة (235) ، النسائي: كتاب الإمامة، باب: من أحق بالإمامة (2 / 75) ، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: من أحق بالإمامة (. 98) .

(1) في الأصل:"الجارفي"خطأ. (2) في الأصل:"فأفقهم"

(3) كلمة"الناس"غير موجودة في سنن أبي داود.

(4) كلمة"وقال"غير موجودة في سنن أبي داود.