بالإرسال به، وله القدرة/الكاملة والتصرف في جميع الأشياء، وليس

لمخلوق في ذلك اشتراك وقدرة.

قوله:"فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا، فليقض معها"

مثلها"أي: مع صلاة الغداة، وفي رواية:"فليصل معها مثلها"وهذا"

تصريح- أيضا- أن الفائتة يُصليها مرتين؛ مرةً حين ذكرها، ومَرةً من

الغد في وقتها- كما قلنا في الحديث المتقدم، وجوابُه ما ذكرنا.

و" (1) قال البيهقي في كتاب"المعرفة": وقد رواه خالد بن سُمَير،"

عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وفيه: فقال النبي- عليه

السلام-:"فمن أدركته هذه الصلاة من غد فليُصل معها مثلها"هكذا

أخرجه أبو داود في"سننه"ولم يتابع خالدًا على هذه الرواية نفسُه (2) ،

وإنما اللفظ الصحيح فيه:"فإذا كان من الغد فليصلها عند وقتها"كما

رواه مسلم؛ ولكن حمله خالد على الوهم، وفي"الإمام": الوهم فيه

للراوي، عن خالد، وهو: الأسود بن شيبان"."

421-ص- نا عَمرو بن عون: أنا خالد، عن حصين، عن ابن أبي قتادة

عن أبي قتادة في هذا الخبر قال: فقال:"إن اللهَ تبارك وتعالى قَبَضَ"

أرواحَكُم حيثُ شَاءَ، ورها حيثُ شَاءَ، قُم فأذِّن بالصلاة"فقَامُوا فَتَطَهَرُوا،"

حتى إذا ارتفعتِ الشمسُ، قامَ النبيُّ- عليه السلام- فصلًّى بالناسِ (3) .

ش- عمرو بن عون: الواسطي البزاز، وخالد: ابن عبد الله

الواسطي الطحان، وحُصَين بن عبد الرحمن (4) الكوفي. واسم ابن

أبي قتادة: عبدُ الله بن الحارث بن ربعي؛ وقد ذكرناه.

(1) انظر: نصب الراية (2/158) .

(2) في نصب الراية: ولم يتابع خالد على هذه الرواية معه""

(3) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: الأذان بعد ذهاب الوقت (595) ،

النسائي: كتاب الإمامة، باب: الجماعة للفالت من الصلاة (2/106) .

(4) في الأصل:"حصين بن خالد الرحمن".