أمَّا لفظُ (السَّنَةِ) فمُشْتَقٌّ من التَّسَنُّه الذي في قوله تعالى: {فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} (البقرة: 259) ، أي: لم يتغيّر بمَرِّ السنين عليه ولم تَذْهَبْ طراوَتُهُ [1] ، والدليل على ذلك: الحديث الذي قالت فيه حليمة السعديّة: «خَرَجْنا نلتمِسُ الرُّضَعاءَ بمكّةَ في سَنَةٍ سَنْهاءَ» [2] ، أي: لا نباتَ بها ولا مَطَر، «وهي لفظة مبنيّةٌ من السَّنَةِ، كما يُقال: ليلةٌ ليلاءُ، ويومٌ أيْوَمُ» [3] ، وكذلك الحديث الشريف: «اللهُمَّ أعِنِّي على مُضَرَ بالسَّنَةِ» [4] ، أي: بالجَدْبِ؛ «يُقال: أخَذَتْهُمُ السَّنَةُ؛ إذا أجْدَبوا وأُقْحِطُوا، وهي من الأسماء الغالبة، نحو (الدابَّة) في الفَرَس، و (المال) في الإبِلِ، وقد خَصّوها بقلبِ لامها [5] تاءً في (أسْنَتوا) ، إذا أجْدَبوا» [6] ، ومن ذلك حديث الدّعاء على قريش: «أعنِّي عليهم بسنينَ كسِني يوسُفَ» [7] ، و «هي التي ذَكَرَها اللهُ تعالى في كتابِهِ: {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ} (يوسف: 48) ، أي: سبعُ سنينَ فيها قَحْطٌ وجَدْبٌ» [8] .

فدلالة (السَّنَة) في الأصل إنّما هي التغيّر والتحوّل، وأمَّا الجَدْب والقَحْط فَمُسْتَمَدّانِ دلاليًّا من ذلك الأصل وتابعان له، لذا قد تتجرّد (السَّنَةُ) من هذين التابِعَيْنِ

(1) ينظر: عمدة الحُفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ: 2/ 1261.

(2) هذه هي الروايةُ التي ذكرها ابن الأثير (606 هـ) في كتابه (النهاية في غريب الحديث والأثَر: 2/ 413) ، وروايةُ ابن هشام (218 هـ) في كتابه (السيرة النبوية) : 1/ 215 هي: «وذلك في سَنَةٍ شَهْبَاءَ، لم تُبْقِ لنا شيئًا» . وقولها: «في سَنَة شهباءَ» : يعني: سَنَةَ الجدب والقحط؛ لأن الأرض تكون فيها بيضاء. (شرح أبي ذر الخشني(604 هـ) بهامش السيرة النبوية لابن هشام).

(3) النهاية في غريب الحديث والأثر: 2/ 413.

(4) روى البخاريُّ (256 هـ) في صحيحه (الحديث رقم 6200) - واللفظُ له -، ومُسلم (261 هـ) في صحيحه (الأحاديث رقم 1538 و 1539 و 1540 و 1541) أنَّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لما رَفَعَ رأسَهُ من الرَّكْعَةِ قال: = = «اللهُمَّ أنْجِ الوليدَ بنَ الوليد، وسَلَمَةَ بن هشام، وعَيّاشَ بن أبي ربيعة، والمستضعَفينَ بمكةَ من المؤمنينَ، اللهُمَّ اشْدُدْ وطأتك على مُضَر، اللهمَّ اجْعَلْها عليهم سنينَ كسني يوسُفَ» .

(5) وهي الهاء.

(6) النهاية في غريب الحديث والأثر: 2/ 413.

(7) هذا الحديث اتفقَ على روايته البخاري (256 هـ) في صحيحه (الحديث رقم 4693) ، ومسلم (261 هـ) في صحيحه (الحديث رقم 6997، والحديث رقم 6998) .

(8) النهاية في غريب الحديث والأثر: 2/ 414.