رابعًا:(الاستِثْنَاء):-

أ. الفرق بين: (إلاّ) المخرجَة في الاستثناء، و (إلاّ) المُدْغَمَة مِن (إن) الشّرطيّة و (لا) النافية في التّعليق:-

ذَكَرَ القرافيّ مثالينِ لـ (إلاّ) المُدْغَمَةِ من (إن) الشّرطيّة و (لا) النافية في التّعليق، فقال: «كقوله تعالى: {إِلاَّ تَفْعَلُوهُ} (الأنفال: 73) ، وكقوله عليه الصّلاة والسّلام: «مَنْ أعتَقَ شِرْكًا له في عَبْدٍ، فكان لَهُ مالٌ يَبْلُغُ قيمتَه، قُوِّمَ عليه نصيبُهُ قيمةَ العدلِ، وأعطى شركاءَه حِصَصَهُم، وإلاّ فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ» [1] .»، ثمّ قال: «فإذا قيل: (إلاّ) في الآيةِ والخبرِ اسْتَثْنَتْ مِمّاذا؟، وما المستثنى؟، وما المستثنى منه؟. قلنا: ليس هاهنا استثناءٌ، بل (إلاّ) هاهنا مُدْغَمَةٌ، والفرقُ بينَها وبين (إلاّ) في الاستثناءِ من عشَرَةِ أوْجُهٍ؛ أحَدُها: أنَّ (إلاّ) هاهنا مركّبةٌ من حَرْفَيْنِ، تقديره: (إن لا تَفْعَلوه) ، و: (إن لا يكُنْ لَهُ مالٌ) ، والنّون والتّنوين يُدْغَمانِ في اللام، لأنّها تُدْغَم في حروف (يرملون) ، فلمّا أُدْغِمَتْ بُنِيَتْ (إلاّ) على صورة حَرف الاستثناء، و (إلاّ) تلك حرفٌ واحدٌ لا تركيبَ فيه. وثانيهما: أنَّ هذه تقتضي إبطالَ جُملة ما تقدم قبلَها وتقرّر نقيضه على صورة التّعليق، وتلك تقتضي إبطالَ بعضِ ما تقدّم فقط أو إثباتَ بعضِهِ إن كان الاستثناء من نفي. وثالثها: هذه لا تقع بعدها إلاّ الجملةُ الفعليّةُ والاسميّةُ، لأنّه جواب شرط، وجوابُ الشّرط لابدّ أن يكون جملةً، وتلك يقع بعدها المفردُ بدلًا منصوبًا أو مرفوعًا أو مجرورًا، أو غيرَ بدل منصوبًا مطلقًا. وهذه يجوز أن تقترِنَ بها الواو، لأنّها ابتداء جملة، والواو يجوز اقترانها بأوائل الجمل، وتلك يمتنع معها الواو، فلا تقول: قامَ القومُ وإلاّ زيدًا، لأنَّ الواو للتّشريك والجمع، و (إلاّ) للإخراج، فهما متناقضتان، فلا يُجْمَع بينهما. ورابعها: هذه تتعيّن للاستقبالِ، لأنَّ المُعَلَّقَ والمُعَلَّقَ عليه لابُدَّ وأن [2] يكونا مُسْتَقْبَلَينِ ... والإخراجُ يحتمل الماضي والحال والاستقبال، لصحّة الاستثناء من جميع ذلك. وخامسها: هذه معها كلام مُضْمَر، وهو تقدير عدم

(1) اتَّفَقَ على رواية هذا الحديث البخاريّ (256 هـ) في صحيحه (الأحاديث رقم: 2522، و: 2523، و: 2524) ، ومُسْلِم (261 هـ) في صحيحه (الأحاديث رقم: 3749، و: 3750) .

(2) الواو في هذا التّعبير زائدة، والصّواب حذفُها؛ إذ يُقال: (لابُدَّ من أن) ، أو (لابُدَّ أن) . (ينظر: التّعبير الصّحيح: 138) .