408 -وَنَحْوُهُ عَنْ (ابْنِ وَهْبٍ) رُوِيَا *** وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رَضِيَا

409 -وَالشَّكُ فِي الأَخْذِ أكَانَ وَحْدَهْ *** أو مَعْ (1) سِوَاهُ ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ

410 -مُحْتَمَلٌ لَكِنْ رأى الْقَطَّانُ *** اَلْجَمْعَ فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ

411 -فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ وَالْوَحْدَةَ قَدْ *** اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ

412 -وَقَالَ (أَحْمَدُ) : اتَّبِعْ لَفْظًَا وَرَدْ *** لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلاَ تَعَدْ (2)

413 -وَمَنَعَ الإبْدَالَ فِيْمَا صُنِّفَا *** - الشَّيْخُ - لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا

414 -بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيْهِ مَا جَرَى *** فِي النَّقْلِ باِلْمَعْنَى ، وَمَعْ ذَا فَيَرَى

415 -بِأَنَّ ذَا فِيْمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ *** بِالْلَفْظِ لاَ مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ

416 -وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ *** مِنْ نَاسِخٍ ، فَقَالَ بَامْتِنَاعِ

417 - (الإِسْفَرَاييِنِيْ) مَعَ (الْحَرْبِيْ) *** وِ (ابْنِ عَدِيٍّ) وَعَنِ (الصِّبْغِيْ) (3)

418 -لاَ تَرْوِ تَحْدِيْثًَا وَإِخْبَارًَا ، قُلِ *** حَضَرْتُ وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ

419 -وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) كِلاَهُمَا كَتَبْ *** وَجَوَّزَ (الْحَمَّالُ) وَالشَّيْخُ ذَهَبْ

420 -بِأَنَّ خَيْرًَا مِنْهُ أَنْ يُفَصِّلاَ *** فَحَيْثُ فَهْمٌ صَحَّ ، أولاَ بَطَلاَ

(1) بتسكين العين .

(2) أصلها: تتعدَّى ، فحذفت التاء الأولى تخفيفًا ، ولام الفعل للجزم بالنهي ، والمراد: لا تتجاوز لفظه وتبدله بغيره . انظر: النكت الوفية 249 / ب ، وفتح المغيث 2 / 46 .

(3) في نسخة ق و س من شرح الألفية: (( الضبعي ) )بالضاد المعجمة ، وفي بقية النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية: (( الصبغي ) )بالصاد المهملة ، وهو الصواب ، فهو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي كذا في الانساب للسمعاني 3 / 531 .