456 -فَإِنَّهُ إِلى الْجَوَازِ أَقْرَبُ *** قُلْتُ (عِيَاضٌ) قالَ: لَسْتُ أَحْسِبُ

457 -فِي ذَا اخْتِلاَفًَا بَيْنَهُمْ مِمَّنْ يَرَى *** إِجَازَةً لِكَوْنِهِ مُنْحَصِرَا

458 -وَالرَّابعُ: الْجَهْلُ بِمَنْ أُجِيْزَ لَهْ *** أو مَا أُجِيْزَ كَأَجَزْتُ أَزْفَلَهْ

459 -بَعْضَ سَمَاَعاِتي ، كَذَا إِنْ سَمَّى *** كِتَابًا او (1) شَخْصًَا وَقَدْ تَسَمَّى

460 -بِهِ سِوَاهُ ثُمَّ لَمَّا يَتَّضِحْ *** مُرَادُهُ (2) مِنْ ذَاكَ فَهْوَ لاَ يَصِحْ

461 -أَمَّا الْمُسَمَّوْنَ مَعَ الْبَيَانِ (3) *** فَلاَ يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ

462 -وَتَنْبَغِي (4) الصِّحَّةُ إِنْ جَمَلَهُمْ (5) *** مِنْ غَيْرِ عَدٍّ وَتَصَفُّحٍ لَهُمْ

463 -وَالْخَامِسُ: التَّعْلِيْقُ فِي الإِجَازَهْ *** بِمَنْ يَشَاؤُهَا الذَّيِ أَجَازَهْ

464 -أو غَيْرُهُ مُعَيَّنًَا ، وَالأُولَى *** أَكْثَرُ جَهْلًا ، وَأَجَازَ الْكُلاَّ

465 -مَعًا (أبو يَعْلَى) الإِمَامُ الْحَنْبَلِيْ *** مَعَ (ابْنِ عُمْرُوْسٍ) وَقَالاَ: يَنْجَلِي

466 -الْجَهْلُ إِذْ يَشَاؤُهَا ، وَالظَّاهِرُ *** بُطْلاَنُهَا أَفْتَى بِذَاك (6) (طَاهِرُ)

467 -قُلْتُ: وَجَدْتُ (ابنَ أبي خَيْثَمَةِ) *** أَجَازَ كَالَّثانِيَةِ الْمْبُهَمَةِ

(1) بالإدراج ؛ لضرورة الوزن .

(2) في ( النفائس ) : (( مراداه ) )وهو خطأ.

(3) في نسخة ( ب ) من متن الألفية: (( البياني ) )وهو خطأ .

(4) في نسخة ن و ق و س: (( وينبغي ) ).

(5) قال البقاعي في نكته الوفية 256 / أ: أي: جَمَعَهُم ، يقال: جَمَلَ الشيءَ إذا جَمَعَهُ ، والحسابَ أي: ردّه إلى الجُملة. وينظر: لسان العرب 11 / 27 مادة (جمل) .

(6) كذا في النسخ كلها ، وفي النفائس: (( بذاك أفتى ... ) )، ويصح الوزن به .