884 -فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ ، وبِبَا (1) *** فِي كُوْفَةٍ (2) والشِّيْنِ واليا (3) غَلَبَا

885 -فِي بَصْرَةٍ (4) وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى *** أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى (5)

886 -فِي السَّفْرِ (6) بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ *** إلاَّ ابْنُ ذَكْوَانٍ (7) وَعِسْلٌ فَجُمَلْ (8)

887 -وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ *** وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ (9) والإعْجَامُ

888 -وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا *** سِوَاهُ ضَمًَّا وَلَهُمْ (10) مُسَوَّرُ

889 -ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ *** وَمَا سِوَى ذَيْنِ (11) فَمِسْوَرٌ حُكِي

(1) بقصر الهمزة لضرورة الوزن ، وفي ( ب ) : (( وبنا ) )، وهو خطأ ، وفي ( النفائس ) و ( فتح المغيث ) : (( وبيا ) )، وهذا خطأ أيضًا ، والصواب: (( ببا ) )، أي: ( عبسي ) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه ؛ ولأنَّ ( الياء ) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في ( أ ) و ( جـ ) .

(2) بالصرف ؛ لضرورة الوزن .

(3) بالقصر ؛ لضرورة الوزن .

(4) بالصرف ؛ لضرورة الوزن .

(5) في ( ب ) : (( والكنا ) )، والصواب ما أثبت .

(6) ضبطت ( السفر ) بفتح الفاء في ( ب ) و ( النفائس ) و ( فتح المغيث ) ، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط ، والصواب بالسكون ، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم .

(7) في ( النفائس ) : (( زكوان ) )بالزاي ، وهو خطأ ، صوابه ما أُثْبِت .

(8) في ( ب ) : (( فحمل ) )وهو خطأ ، صوابه ما أُثْبِت .

(9) في ( أ ) و ( ب ) و ( جـ ) و ( فتح المغيث ) و ( النفائس ) : (( فالنون ) )، وفي ف و ع: (( بالنون ) )خطأ .

(10) في ( أ ) و ( ب ) و ( فتح المغيث ) و ( النفائس ) : (( ولهم ) )، وهو الصواب ، وفي ( جـ) و ( ف ) و ( ع ) : (( وله ) ).

(11) في ( أ ) و ( ب ) و ( جـ ) و ( فتح المغيث ) و ( النفائس ) : (( ذين ) )، وهو الصواب ، وفي ف و ع: (( ذي ) )وليس بشيء .