229 والاطرادُ العطفُ بالآباءِ

للشخصِ مطلقًا على الولاءِ

(الضّربُ الثاني: اللفظيّ)

230 منه الجناسُ وَهْوَ ذو تمامِ

مَعَ اتحادِ الحرفِ والنّظامِ

231 وَمُتَماثلًا دُعيْ إنِ ائْتَلَفْ

نوعًا ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ

232"لنْ يعْرِفَ الواحِدَ إلا واحدا"

فاخرج عنِ الكونِ تكنْ مشاهِدا

233 ومِنْهُ ذو التركيبِ ذو تشابُهِ

خطًّا ومفروقٌ بلا تشابُهِ

234 وإنْ بهيئةِ الحُروفِ اخْتَلَفا

فَهْوَ الذي يدعونَهُ المحرَّفا

235 وناقِصٌ معَ اختلافٍ في العددْ

وشَرْطُ خُلفِ النّوعِ واحِدٌ فَقَدْ

236 وَمَعْ تقارُبٍ مضارِعًا أُلِفْ

وَمَعْ تباعُدٍ بلا حقٍّ وصِفْ

237 وهوَ جناس القَلْب حيثُ يَخْتَلِفْ

ترتيبها للكلِّ والبعضَ أَضِفْ

238 مُجَنَّحًا يُدعى إذا تقاسَما

بيتًا فكان فاتحًا وخاتِما

239 ومعْ توالي الطَّرَفيْنِ عُرِفا

مُزدَوجًا كلُّ جِناسٍ أُلِفا

240 تناسُبُ اللّفْظَيْنِ في اشتقاقِ

وشِبْهِه فذاكَ ذو التحاقِ

241 ويَرِدُ التجنيسُ بالإشارةْ

مِنْ غَيْرِ أنْ يُذكَرَ بالعبارةْ

242 ومِنْهُ ردُّ عَجُزِ اللّفظِ على

صَدْرٍ فَفي نَثْرٍ بِفَقْرَةٍ جَلا

243 مكتنفًا والنّظمُ الاوّلْ أوّلا

آخِرُ مِصْراعٍ فَما قَبْلُ تلا

244 مُكَرّرًا مجانِسًا وما التَحَقْ

يأتي كـ"تخشى النّاسَ والله أحَقّْ"

(فصل: في السجع)

245 والسجْعُ في فواصلٍ في النّثرِ

مُشْبِهةٍ قافيةً في الشِّعْرِ

246 ضُروبُهُ ثلاثةٌ في الفَنِّ

مطرَّفٌ معَ اختِلافِ الوَزْنِ

247 مُرَصَّعٌ إن كانَ ما في الثانِيةْ

أو جُلُّهُ على وِفاقِ الماضِيَةْ

248 وما سِواهُ المُتَوازِ فَادْرِ

كَـ"سُرُرٍ مرفوعَةٍ"في الذّكْرِ

249 أبْلَغُ ذاكَ مُسْتَوٍ فما تَرى

أُخرى القرينَتَيْنِ فيهِ أَكْثِرا

250 والعَكْسُ إن يَكْثُرْ فَلَيْسَ يَحْسُنُ

ومُطلَقًا أعجازُها تُسَكَّنُ

251 وَجَعْلُ سَجْعِ كلٍّ غيرَ ما

في الآخَرِ التشطيرُ عِنْدَ العُلَما