فمَنْ سمع منه قبل اختلاطه فسماعه صحيح، وسماع عبدالوهاب الخفاف الراوي عنه في هذا الإسناد، كان قديمًا.

الثالثة: التدليس.

وصفه بذلك النسائي، وغيره، وذكره ابن حجر في «المرتبة الثانية»

من مراتب المدلسين، وهم: مَنْ احتمل الأئمة تدليسهم؛ لإمامتهم، وقِلة تدليسهم في جنب ما رووا.

قال الذهبي في «من تُكُلِّم فيه وهو مُوثَّق ... » : ثقة، مصنف، ساء حفظه في آخر عُمُره.

وقال في «المغني» : ثقة، إمام، تغيَّر حفظه بأخَرَة، ويتهم بالقدر ..

وفي «الميزان» : إمام أهل البصرة في زمانه .... وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمي بالقدر.

قال ابن حجر في «هدي الساري» : (وثَّقَه الأئمةُ كلُّهم، إلا أنه رُمي بالقَدَر، وقال العجلي: كان لا يدعو إليه، وكان قد كبر واختلط) .

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : (ثقة، حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة) .

(ت 156 هـ) وقيل: (157 هـ) . (1)

(1) ينظر: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (7/ 273) ، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري ... (2/ 204) ، والدارمي رقم (34) و (358) ، «العلل لأحمد» رواية عبداللَّه ... (1/ 163) رقم (86) ، و (3/ 302) رقم (5341) ، «الثقات» للعجلي (1/ 403) ، ... «الجرح والتعديل» (4/ 65) ، «الثقات» لابن حبان (6/ 360) ، «الكامل» ... (3/ 393) ، «سؤالات ابن بكير للدارقطني» (ص 140) و (ص 186) ، «تهذيب الكمال» (11/ 5) ، «ميزان الاعتدال» (2/ 143) ، «سير أعلام النبلاء» (6/ 413) ، ... «من تُكُلِّم فيه وهو مُوثَّقٌ أو صَالح الحديث» (ص 225) رقم (133) ، «شرح علل الترمذي» (2/ 565) ، «كتاب المختلطين» للعلائي (ص 41) رقم (18) ، «تهذيب التهذيب» (4/ 110) ، «تقريب التهذيب» (ص 273) ، «هدي الساري» (ص 405) ، «تعريف أهل التقديس» رقم (50) ، «الكواكب النيرات» (ص 190) رقم (25) ، ... «معجم المختلطين» (ص 119 ـ 142) ، «معجم المدلسين» (ص 197) .