ثم ذكر مهديَّ المغارِبة: محمد بن تُومَرت، ومَهدِيَّ القرامطة: عبدَاللَّه القدَّاح ..

المهمُّ هنا اختيارُه القولَ الثالث، حيث قال:(الثالث منها: أنه رجل من أهلِ بيتِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن ولَدِ الحسَن بنِ علي، يخرج في آخر الزمان وقد امتلأتْ الأرضُ جورًا وظلمًا، فيملؤها قِسطًا وعَدلًا، وأكثرُ الأحاديث على هذا تَدُلُّ.

وفي كونه من ولد الحسن سِرٌّ لطيف، وهو أنَّ الحسنَ - رضي الله عنه - تركَ الخلافةَ للهِ؛ فجعلَ اللَّهُ مِن ولدِه مَن يقومُ بالخلافة الحقِّ، المتضمن للعدل الذي يملأُ الأرض؛ وهذه سُنَّةُ اللَّهِ في عبادِه، أنه مَنْ تركَ لأجلِهِ شيئًا؛ أعطاهُ اللَّهُ أوْ أعطَى ذرِّيتَهُ أفضلَ مِنْهُ، وهذا بخلافِ الحُسَين - رضي الله عنه - فإنه حرِص عليها، وقاتَل عليها، فلم يَظْفَر بها، واللَّهُ أعلم). (1)

والمروياتُ التي دلَّتْ على أنه مِن ولد فاطمة لا تخلو مِن ضعف، لكن بمجموعِها تدلُّ على أنَّ لها أصلًا.

وقد ذكر ابن تيمية - رحمه الله - أنَّ المهديَّ مِن ولَدِ الحسَنِ بنِ علي، لا مِن ولَدِ الحُسَين. (2)

(1) «المنار المنيف» (ص 118) .

فائدة: حديث: «المهدي من ولد العباس عمِّي» . موضوع. انظر: «السلسلة الضعيفة» للألباني (1/ 180) رقم (80) .

(2) «منهاج السنة» (8/ 258) .