ونوى (1) حضوره.

والأولى ـ إن ثبتَ هذا (2) ـ أن يُقال ـ والله أعلم ـ محتملٌ أنَّ أبا بكر عَلِمَ، وأنَّ عليًَّا عَلِمَ بعلمِه بذلك، وظنَّ أنَّه سيحضرُ من غير استدعاء منه له، وظنَّ أبو بكر أنه سيدعوه، أو أنه لا يُؤثر حضوره (3) ، والله أعلم). انتهى كلام البيهقي. (4)

أقول: والاحتمالات التي أوردها ـ فيما لو ثبت الحديث ـ، وكذا الاحتمالات التي أوردها ابن حجر، تبقى ظنون، وأراها بعيدة، لاحاجة لها مع ضعف الحديث، ومعارضته للصحيح الثابت في «الصحيحين» .

قال ابن التركماني الحنفي عن الحديث: (في سنده مَن يحتاج إلى كشف حاله، ثم أورد الإشكال في المتن من «الخلافيات» للبيهقي مختصرًا.(5)

(1) في مطبوعة الخلافيات: (ولو نوى) ، والتصويب من «البدر المنير» .

(2) كذا في المطبوعة، وفي «البدر المنير» : والأولى لمن يُثبِتُ هذا أن يُقال ..

(3) كذا في «البدر المنير» ، وفي المطبوعة: (سيدعوه، وأنه لا يرى حضوره) .

(4) «الخلافيات» للبيهقي (4/ 189) ، وانظر: «مختصر خلافيات البيهقي» للخمي الإشبيلي (2/ 395) ، «البدر المنير» (5/ 375) ، «التلخيص الحبير» (3/ 1268) .

(5) «الجوهر النقي» ـ بحاشية السنن للبيهقي ـ (3/ 396) .