به من الأمور التي يستحي مِن ذِكْرِها، أو يخشى مِن ذِكْرِهَا، أو ما أشبهَ ذلك؛ فلا يحل لك أن تبِّين وتفشي هذا السِّرَّ). (1)

لقد فهِمَتْ فاطمةُ - رضي الله عنها - أنه سِرُّ، فامتنعَتْ من إخبار عائشة - رضي الله عنها - به، ولما مات - صلى الله عليه وسلم -، أخبرَتْ بذلك، وقد بوَّب عليه البخاري في «صحيحه» بقوله: باب مَنْ ناجى بين يدي الناس، ومَن لم يُخبِرْ بِسِرِّ صاحبِهِ فإذا مات أخبَرَ بِهِ. (2)

دلَّ ذلك أنَّ هذا السِّرَّ انتهى بموتِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن بطال: (وفيه: أنه لا ينبغى إفشاء السر إذا كانت فيه مضرة على المُسِرِّ، لأن فاطمة لو أخبرت نساءَ النبيِّ ذلك الوقت بما أخبرها به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من قُرب أجله؛ لحَزِنَّ لذلك حُزنًَا شديدًَا، وكذلك لو أخبرتهن أنها سيدة نساء المؤمنين، لَعظُم ذلك عليهن، واشتدَّ حُزنهن، فلما أمِنَت ذلك فاطمة بعد موته؛ أخبرت بذلك) . (3)

نقل ابنُ حجر كلامَ ابن بطال ـ السابق ـ وتعقَّبَه، فقال: (قلتُ: أما

(1) «شرح رياض الصالحين» (4/ 36) .

(2) «صحيح البخاري» (ص 1210) ، كتاب الاستئذان، حديث رقم (6285) .

(3) «شرح صحيح البخارى» لابن بطال (9/ 61) . وانظر: «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» لابن الملقن (29/ 141) .