وكان ثبتًا ـ فلعَلَّه أتى قبرَها بعد قُدومِه المدينةَ، وبكاءُ النساءِ عليها ... بعدَ ذلك). (1)

قال ابن شبَّة عقب الحديث: قد رُوي هذا، ورُوي خلافُه.

ضعَّفَ الحديثَ: البيهقيُّ بعد تخريجه.

والذهبيُّ في «ميزان الاعتدال» (3/ 141) (2) قال: (هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن، ولا يصح) .

وقال ــ أيضًا ــ في «سير أعلام النبلاء» (2/ 252) : هذا منكر. ثم نقلَ قول الواقدي.

ومع ذلكَ قال الذهبي في «تلخيص المستدرك» : سندُه صالح. (3)

قلتُ: وإني أشكُّ في ثبوت هذا التصحيح عن الذهبي، لعله وَهْمٌ من أحدِ النُّسَّاخِ.

قال البوصيري في «إتحاف الخيرة المهرة» (2/ 496) رقم (1967) : ... (ومدارُ طُرُقِ هذا الحديث على عليِّ بنِ زيد بن جُدْعان، وهُو ضعيف) .

قال السخاوي في «ارتياح الأكباد» (ص 573) : (ومدارُ الحديث على ابنِ جدعان، وهو ضَعيف، والمنكرُ منه: حضورُ فاطمة المقبرة، وقد ورد

(1) ونقل قولَ الواقدي: الذهبيُّ في «السير» (2/ 251) ، وابنُ حجر في «الإصابة» ... (8/ 138) .

(2) في ترجمة «علي بن زيد بن جدعان» ، وقد أورد الحديثَ كاملًا من «مسند أحمد» .

(3) «مختصر استدراك الذهبي» لابن الملقن (4/ 1731) رقم (626) .