= ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد» (4/ 113) ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقد روى عنه الطبراني، انظر: «إرشاد القاصي والداني» للمنصوري (ص 596) رقم ... (969) ، وحكَم عليه (المنصوري = السليماني) بالجهالة.

قلت: لم يقف المنصوري على كلام القزويني، وثنائه، ولم أجد فيه كلامًا لغيره.

وعزاه المتقي الهندي في «كنز العمال» (12/ 110) رقم (34234) بهذا اللفظ إلى: (أبي الحسن أحمد بن ميمون في كتاب «فضائل علي» ، والرافعي، عن بدل بن المحبر، عن ... عبد السلام بن عجلان، عن أبي يزيد المدني) . فدلَّ على أنه لم يسقط من الإسناد شئ ... ــ عند ابن ميمون ـ، وليس في المتن سقط أيضًا.

هذا، وقد ذكر الذهبي في «الميزان» (3/ 540) أن أبا صالح المؤذن أخرجه في «فضائل فاطمة» .

ــ عبدالسلام بن عجلان، قال عنه أبو حاتم: يُكتب حديثه.

وتوقف غيرُه في الاحتجاج به.

وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبي عثمان النهدي، وعبيدة الهجيمي. ثم قال: يخطئ ويخالف.

«ميزان الاعتدال» (3/ 540) ، «لسان الميزان» (5/ 176) .

فالحديث ضعيف جدًَا، لضعف عبدالسلام واضطرابه.

وقد ذكر الذهبيُّ الحديثَ في «الميزان» (3/ 540) ، وعنه ابن حجر في «لسان الميزان» ... (5/ 176) في ترجمة عبدالسلام.

والحديث مَعروفٌ في «صحيح مسلم» رقم (2278) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «أنا سيدُ ولد آدم يوم القيامة، وأوَّلُ مَن يَنشق عنه القبرُ، وأوَّلُ شافِعٍ، وأوَّلُ مُشفَّع» . =