وللحديث شواهد أخرى ضعيفة، منها

حديث معاذ: عند الطبراني في «الكبير» (20/ 112) رقم (222) ، ... و «الأوسط» (9/ 107) رقم (9263) .

وحديث ابن أبي أوفى: انظر: «السلسلة الضعيفة» للألباني (4/ 429) رقم (1960) .

الحكم على الحديث:

الحديث من «مسند فاطمة» ـ وهو الشاهد هنا ـ منكر ضعيف.

فيه علل:

ضَعفُ فرَج بن فضالة، مع الاختلاف عليه، وضَعفُ عبدِاللَّه الأسلَمي مع الاختلاف عليه أيضًا، ومخالفتُه الحديثَ من وجهِه الراجح، وضعفُ محمدِ بن عبدِاللَّه بن عمرو.

والحديثُ من وجهِه الراجحُ مِن حديثِ فاطمةَ بنتِ الحسين، عن ابن عباس، هو أيضًا ضعيف؛ لضعف محمد بنِ عبداللَّه بن عمرو، لذلك اختار الإمام البخاري ـ بعد عَرْضِهِ الحديثَ مِن طُرُق ـ: الوجهَ المرسَلَ مِن طريق أبي الزناد، عن مَشيخةٍ من أهل الصلاح، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (1)

(1) وانظر في الجذام: «صحيح مسلم» رقم (2231) ، و «صحيح البخاري» رقم ... (5707) ، «فتح الباري» (10/ 159) ، «المصنف» لابن أبي شيبة ـ ط. عوامة ـ ... (12/ 412 ـ 418) ، «زاد المعاد» (4/ 134) ، «الطرق الحكمية» لابن القيم ... ـ ط. عالم الفوائد ـ (2/ 731 ـ 739) ، «الآداب» لابن مفلح (3/ 357) ، «المطالب العالية» (11/ 176) رقم (2489) ، «السلسلة الضعيفة» للألباني (4/ 429) رقم ... (1960) ، و (6/ 506) رقم (2946) ، «النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة» لأبي إسحاق الحويني (2/ 20) رقم (129) .