كتبَ الناسُ عنه، وقَبِلوه، وليس قولُ يحيى والقواريري مما يجرحُه، وما رأيتُ أحدًا ذكرَه إلا بخيرٍ وصِدْقٍ.

قال أبو داود: لولا سلامةٌ في بندار؛ لَتُرك حديثُه. قال ابن حجر في «هدي الساري» : يعني أنه كانت فيه سَلامة، فكان إذا سَهَا، أو غَلطَ، يُحمَلُ ذلك على أنه لم يَتعمَّدُ.

وكذَّبَهُ عَمْرُو بنُ علي الفلَاّس.

قال الذهبي في «الميزان» : ثقةٌ، صدوقٌ، كذَّبَه الفلاس، فما أصغَى أحدٌ إلى تكذيبه؛ لتيَقُّنِهم أنَّ بُندارًا صادقٌ أمينٌ ... وقد احتجَّ به أصحابُ الصِّحَاحِ كلِّهم، وهو حُجةٌ بلا ريب.

قال ابن حجر في «هدي الساري» : أحدُ الثقات المشهورين ... وضعَّفَه عَمْرُو بن علي الفلاس، ولم يذكر سببَ ذلك، فما عرَّجوا على تجريحِه.

وقال ابنُ حجر في «التقريب» : ثقة.

وهو الراجح، وقد احتجَّ به البخاريُّ، ومسلمٌ، في صحيحيهما.

(ت 252 هـ) . (1)

(1) ينظر: «معرفة الرجال لابن معين» رواية ابن محرز عنه (1/ 78) رقم (223) ، ... «التاريخ الكبير» للبخاري (1/ 49) ، «الثقات» للعجلي (2/ 233) ، «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 448) رقم (957) ، و (2/ 69) رقم (1158) ، «الجرح والتعديل» (7/ 214) ، «الثقات» لابن حبان (9/ 111) ، «العلل» للدراقطني ... (10/ 384) ، «تاريخ بغداد» (2/ 458) ، «تهذيب الكمال» (24/ 511) ، «سير أعلام النبلاء» (12/ 144) ، «ميزان الاعتدال» (4/ 410) ، «تذكرة الحفاظ» (2/ 511) ، ... «الكاشف» (3/ 23) ، «تهذيب التهذيب» (9/ 70) ، «تقريب التهذيب» (ص 500) ، «هدي الساري» (ص 437) .