وقال ابنُ حزم (1) :(الذي صَحَّ مِن فضائل عليٍّ، فهو قولُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم: «أنتَ مِنِّي بمَنزِلَةِ هَارون مِن مُوسى، إلا أنه لا نَبِيَّ بَعدِي» ، وقولُه: «لأُعطِيَنَّ الرايةَ غدًَا رجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ ورسُولَهُ، ويحبُّهُ اللَّهُ ورَسُولُه» . وهذه صفةٌ واجِبةٌ لكُلِّ مُسلِمٍ ومُؤمِنٍ وفَاضِلٍ، وعَهْدُهُ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ عَلِيًا «لا يحبُّهُ إلا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضُهُ إلا مُنافِقٌ» . وقد صحَّ مِثلُ هذا في الأنصار أنهم: «لا يُبغِضُهُمْ مَنْ يُؤمِنُ باللَّه، واليومِ الآخر» .

قال: وأمَّا «مَن كنت مولاه فعليٌّ مَولاه» ، فلا يصحُّ من طريقِ الثقات أصلًا، وأما سائرُ الأحاديث التي يتعلَّقُ بها الروافِضُ، فمَوضُوعَةٌ، يَعرِفُ ذلك مَن له أدنى عِلْمٌ بالأخبار ونَقْلِهَا).

فإنْ قِيل: لم يَذكُر ابنُ حزم ما في «الصحيحين» مِن قَولِه: «أنت مني، وأنا منك» ، وحديثَ المباهَلَة، والكِسَاء.

قيل: مَقصودُ ابنِ حزم: الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يُذكَرُ فيه إلا عَليٌّ، وأما تلك ففِيهَا ذِكْرُ غيرِه، فإنه قال لجعفر: «أشبَهْتَ خَلْقي وخُلُقِي» ، وقال لزيد: «أنتَ أخُونا ومَولانا» ، وحديثُ المباهَلَةِ، والكِسَاءِ فيهما ذِكْرُ عَلي، وفَاطِمَةَ، وحَسَنٍ، وحُسَين - رضي الله عنهم -، فَلا يَرِدُ هذا عَلى ابنِ حَزْم .... ]

(1) لايزال النقل من «منهاج السنة» لابن تيمية، وكلامُ ابن حزم في «الفَصْل في الملل والنحل» ـ ط. الفضيلة ـ (4/ 470) .