ــ ابن إدريس، كذا عند أبي يعلى، والصواب: (أبو إدريس، وهو تليد بن سليمان) . (1)

(1) جاء هكذا: (ابن إدريس) في «مسند أبي يعلى» تحقيق: حسين أسد (12/ 116) رقم ... (6749) ، وذكر أنه عبداللَّه وهو ثقة، وكذا في تحقيق: إرشاد الحق الأثري (6/ 165) رقم (6716) ، وفي ـ ط. خليل شيحا ـ (ص 1176) رقم (6743) ، و «المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي» للهيثمي (3/ 16) رقم (993) ، و «المطالب العالية» لابن حجر (12/ 544) رقم (2996) وذكر محقِّقُه: أنه في جميع نسخ المطالب (ابن إدريس) وهو تصحيف، وصَوَّبَه من مصادر التخريج. وكذا في «إتحاف الخيرة المهرة» للبوصيري ... (4/ 226) رقم (3462) .

وقد روى الحديثَ من طريقِ أبي يعلى: ابنُ عساكر في «تاريخ دمشق» (69/ 175) ، وفيه: ابن إدريس.

وقال ابن عساكر عقب الحديث: (كذا قال، وإنما هو أبو إدريس، وهو تليد بن سليمان) .

ونبَّهَ إلى هذا الوهمِ أيضًا: الألبانيُّ في «السلسلة الضعيفة» (14/ 95) رقم (6541) وقال: هو خطأ، لا أدري مَنْشأه، وصوَّبَ أنه: (أبو إدريس تليد بن سليمان) .

ووجدتُ ابنَ عدي في «الكامل» (3/ 83) قد أخرج الحديثَ من طريق أبي يعلى، وغيرِه، وقال: تليد بن سليمان.

ومما سبق يظهر ما رجَّحَه ابنُ عساكر، والألبانيُّ، وهو خطأ وليس تصحيفًا، والوَهْم من الأشج أو ممن دونه.

ومما يؤيد هذا التصويب ـ أيضًا ـ أنَّ الحديثَ في مصادر التخريج ـ كما ستأتي ـ من طريق أبي إدريس تليدِ بنِ سليمان ـ واللَّهُ أعلَمُ ـ.