حدثنا مروان بن معاوية (1) ، عن حماد بن كيسان (2) ،

عن أبيه (3) ـ وكانت أختُه (4) سرِّيةً لعَلِيِّ ــ سمعتُ عليًا يقول: (يكون في آخر الزمان قومٌ لهم نَبْزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةُ، يَرْفُضُون الإسلام، فاقتُلُوهم؛ فإنهم مشركون) .

وهذا ضعيف؛ لأن مروان الفزاري مدلِّس، وقد عنعن، وحماد بن

(1) الفزاري. قال في «التقريب» (ص 555) : (ثقة، حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ) . وذكره في المرتبة الثالثة مِن مراتب المدلسين، وهم: مَن أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة مِن أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ومنهم مَن ردَّ حديثَهم مطلقًا، ومنهم مَن قَبَلِهم. وقال عنه: (كان مشهورًا بالتدليس، وكان يُدلِّس الشيوخ أيضًا، وصَفَهُ الدارقطني بذلك) . «تعريف أهل التقديس» (ص 49) رقم (105) .

(2) البكري. مجهول الحال. روى عن أبيه، عن علي. وروى عنه: مروان بن معاوية.

ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في ... «الثقات» .

ينظر: «التاريخ الكبير» (3/ 25) ، «الجرح والتعديل» (3/ 145) ، «الثقات» لابن حبان (8/ 204) ، «الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة» لابن قطلوبغا (4/ 10) .

(3) كيسان البكري. مجهول الحال. ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في «الثقات» .

ينظر: «التاريخ الكبير» (7/ 234) ، «الجرح والتعديل» (7/ 165) ، «الثقات» لابن حبان (5/ 340) ، «الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة» لابن قطلوبغا (8/ 89) .

(4) كذا في «الصارم المسلول» ، وفي «التاريخ الكبير» للبخاري (7/ 234) ، و «الثقات» لابن حبان (5/ 340) ؛ وجاء في مطبوعة اللالكائي: (وكان تحته) ، وهو تصحيف.