والنسائي. ومِن الأئمة مَن وصفَهُ بالكَذِب ووَضْع الحديث.

وأرفعُ قَولٍ ورَدَ فيه، قولُ أبي حاتم، ولا يدلُّ قولُه على قبولِه، فإن قولَه صدوق يرجع إلى فقهه وعِلْمِه بالقراءات والفرائض، بدليل قوله في آخر عبارته: يُكتب حديثه ولا يُحتجُّ به، وأورد حديثًا أنكره أهلُ الحديث.

وقد بيَّنَ الذهبي وغيرُه أنَّ الحديث مِن وَضعِهِ.

فبانَ بذلك أنَّ أعلى أحواله أنه يكون ضعيفًا جدًا. (1)

ــ عبدالكريم بن يَعْفُور، أبو يَعْفُور الجُعْفِيُّ.

ثقة، شيعي.

روى عن: جابر الجعفي، ومشمرخ، وعروة بن عبداللَّه بن قشير.

(1) ينظر: «سؤالات ابن الجنيد لابن معين» (ص 111) رقم (232) ، «جامع الترمذي» حديث (828) ، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي رقم (310) ، «الضعفاء» للعقيلي ... (2/ 610) ، «الجرح والتعديل» (4/ 465) ، «المجروحون» لابن حبان (1/ 486) ، ... «الكامل» لابن عدي (4/ 101) ، «الضعفاء» للدارقطني (ص 253) رقم (301) ، ... «تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين» لابن شاهين (314) ، «تهذيب الكمال» ... (13/ 303) ، «المغني في الضعفاء» (1/ 496) ، «ميزان الاعتدال» (2/ 300) ، «تاريخ الإسلام» (5/ 590) ، «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (7/ 32) ، «الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» لسِبْط ابن العَجَمِي (ص 138) رقم (350) ، «تهذيب التهذيب» (4/ 456) ، «تقريب التهذيب» (ص 314) .