الرجالِ البالغين).

* قال ابن الصلاح في «علوم الحديث» (ص 300) : (واستُنكِرَ هذا من الحاكم) . وقال ابن كثير في «اختصار علوم الحديث» (ص 184) : (لا دليلَ على إطلاقِ الأوَّليَّة فيه مِن وجْهٍ يصِحُّ) .

وفي «تدريب الراوي» (2/ 816) : (وادَّعى الحاكمُ إجماعَ أهلِ التواريخ عليه، ونُوزِعَ في ذلك) . (1)

* ... قال ابن حزم الظاهري (ت 456 هـ) في «الفَصْل في الملل والنحل» ــ ط. دار الفضيلة ــ (3/ 462) ردًا على من فضَّل عَلِيًَّا لأنه السابقُ إلى الإسلام: (أما السابقة فلم يقُلْ قطُّ أحَدٌ يُعتَدُّ بهِ أنَّ عليًَّا ماتَ وله أكثرُ من ثلاث وستين سنة، وماتَ ـ بلا شك ـ سنةَ أربعين من الهجرة، فصحَّ أنه كان حين هِجرةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ابنُ ثلاثٍ وعِشرِين سنة، وكانت مُدَّةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في النبوة بمكة ثلاث عشرة سنة، فبُعِثَ - عليه السلام - ولِعَليٍّ عشرةُ أعوامٍ؛ فإسلامُ ابن عشرة أعوامٍ ودعاؤه إليه، إنما هو كتدريب المرءِ ولدَهُ الصغيرَ على الدِّين، لا أنَّ عندَه عَناءً، ولا أنَّ عليه إثمًا إنْ أبَى.

فإنْ أُخِذَ الأمرُ على قولِ مَن قال: إنَّ عليًَّا مات وله ثمانٍ وخمسون سنة، فإنه كان إذْ بُعِثَ النبيُّ - عليه الصلاة والسلام - ابنَ خمسةِ أعوامٍ، وكان إسلامُ أبي بكر

(1) وانظر: «فتح المغيث» للسخاوي (4/ 71) .