= ـ ط. مجمع الملك فهد ـ، «دراسات تاريخية» د. أكرم العُمَري (ص 26 ـ 27) ، «السيرة النبوية الصحيحة» د. أكرم العُمَري (1/ 19، 29، 45) ، «منهج النقد عند المحدثين مقارنة بالمنهج النقدي الغربي» د. أكرم العُمَري (ص 55) ، «مرويات السيرة النبوية بين قواعد المحدثين وروايات الأخباريين» بحثٌ للدكتور: أكرم العمري ـ مهم ـ، «مقالة التعطيل والجعد بن درهم» د. محمد بن خليفة التميمي (ص 183) ، «مصادر السيرة النبوية ومقدمة في تدوين السيرة» د. محمد يسري سلامة (ص 264 ـ 286) ـ مهم ـ، ... «منهج كتابة التاريخ الإسلامي» د. محمد بن صمايل السلمي (ص 246 ـ 249) ـ مهم ـ، «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني (5/ 331 ـ 332) رقم (2261) ، «الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به» للشيخ د. عبدالكريم الخضير (ص 320) ، «التاريخ الإسلامي مواقف وعِبر» د. عبدالعزيز الحميدي (1/ 28 ـ 40) ، «مناهج المحدثين في نقد الروايات التاريخية» لإبراهيم البغدادي (2/ 553 وما بعدها) .

فائدة (1) : للأستاذ الأديب: د. عبدالله بن سالم الخلَف بَحْثٌ جَمِيلٌ رَائِعٌ عن روايات الأخباريين والأدباء: النظرُ فيها وتقويمُها، وأثرُهَا على الدراسات الاجتماعية والأدبية، ومعاييرُ قبولها، انظر: «مجتمع الحجاز في العصر الأموي بين الآثار الأدبية والمصادر التاريخية» (ص 29 ـ 100) ـ مهم ـ، ولم أجد لغيرِه من الأدباء بحثًا علميًا في الموضوع. وانظر خلاصة رأيه في (ص 93) . ويُلحظ من دراسته أنَّ أثرًا كبيرًا في تشويه سَلَفِنًا في القرون الأولى جاء من قبل الاعتماد على بعض الروايات الساقطة المفتعلة من الكذابين والمجاهيل، ومن أهل السَّمَر وبعض الأخباريين، وبعض أهل الأهواء؛ فكان لزامًا النظر في الأسانيد ونقد المتون التاريخية والأدبية المتضمنة غرائب ومناكير، والمقارنة بين المرويات، لبيان الحقيقة التاريخية والأدبية، وعدم تأثيرها في الحكم السيئ على المجتمعات =