فاطمة ادَّعَتْها بغير الميراث، ولا أنَّ أحدًا شهد بذلك.

ولقد روى جرير، عن مغيرة، عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في فدك: ... «إنَّ فاطمةَ سألَتْ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن يجعلها لها فأبى، وأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان ينفق منها، ويعود على ضعَفَةِ بني هاشم، ويزوج منه أيِّمَهُم، وكانت كذلك حياة رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أمر صدقة وقبلت فاطمة الحق، وإني أشهدكم أني رددتها إلى ما كانَتْ في عهد رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -» .

ولم يُسمَعْ أن فاطمة - رضي الله عنه - ادَّعت أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أعطاها إياها في حديث ثابت متَّصِلٍ، ولا أن شاهدًا شهد لها، ولو كان ذلك لحُكِي؛ لأنها خصومة وأمرٌ ظاهرٌ تنازَعَتْ فيه الأمةُ وتحادثت فيه، فلَمْ يقُلْ أحَدٌ من المسلمين: شَهِدَتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أعطاها فاطمة، ولا سَمِعْتُ فاطمة تدعيها؛ حتى جاء البحتري (1) بن حسان يحكي عن زيد شيئًا لا ندري ما أصله؟ ! ولا مَنْ جاء به، وليس من أحاديث أهل العلم: فضل (2) بن مرزوق، عن البحتري (3) ، عن زيد، وقد كان ينبغي لصاحب الكتاب أن يكُفَّ عن

(1) انظر الحاشية السابقة.

(2) كذا في طبعة «منهاج السنة» ، وهو فضيل بن مرزوق ـ سبقت ترجمته ـ.

(3) كذا في طبعة «منهاج السنة» ، ويظهر أنه تصحيف لِـ «النميري بن حيان» كما في «تاريخ المدينة» لابن شبة، وسبق ذكر ترجمته.