قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بيِّن.

وصفَه بالغلو في التشيُّع: ابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي، ووصفه بالرفض: أبو داوود.

قال الذهبي في «المغني» : متروك.

قال ابن حجر في «التقريب» : ضعيف، رمي بالرفض.

وهو الراجح، لأن غالب الأئمة على تضعيفه، ووصف بأنه لا يكذب، وهو شيعي غالٍ، وابن معين قال: لا يكتب حديثه، وأبو حاتم قال: يكتب حديثه. ومما يقوي رأي أبي حاتم قولُ أبي داوود: لا يشبه حديثه أحاديث الشيعة ـ والله أعلم ـ. (1)

(1) ينظر: «الطبقات» لابن سعد (6/ 383) ، «تاريخ ابن معين رواية الدوري» ... (2/ 440) ، ورواية الدارمي (ص 140) رقم (520) ، «التاريخ الكبير» للبخاري ... (6/ 319) ، «الكنى» لمسلم ـ ط. الفاروق ـ (1/ 123) رقم (483) ، «الثقات» للعجلي (2/ 172) ، «الجرح والتعديل» (6/ 223) ، «سؤالات الآجري لأبي داوود» ... (1/ 244، 341) رقم (333، 591) ، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي رقم (450) ، ... «الضعفاء» للعقيلي (3/ 981) ، «المجروحون» لابن حبان (2/ 42) ، «الكامل» لابن عدي (5/ 120) ، «الضعفاء والمتروكون» للدارقطني (ص 309) رقم (402) ، ... «تهذيب الكمال» (21/ 553) ، «ميزان الاعتدال» (3/ 257) ، «المغني في الضعفاء» ... (2/ 141) ، «إكمال تهذيب الكمال» لمغلطاي (10/ 137) ، «تهذيب التهذيب» ... (8/ 8) ، «تقريب التهذيب» (ص 449) .