وَثَّقَهُ: شعبة ـ حيث قدَّمه على الزهري ـ، والعجلي، وأبو حاتم، والبسوي، وغيرهم. وذكره ابن حبان في «الثقات» .

قال الإمام أحمد: يحيى بن أبي كثير من أثبت الناس ...

قال أبو حاتم: (إمامٌ لا يحدِّثُ إلا عن ثِقَةٍ) .

وكان يدَلِّس، وصفه بذلك: النسائي، والعقيلي، والدارقطني.

قال الذهبي في «الميزان» : أحد الأعلام الأثبات، ذكره العقيلي في كتابه، ولهذا أوردته ...

ثم ذكر إرساله، وقال في آخر الترجمة: هو في نفسه عدل حافظ، من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة، لأنها من كتاب وقع له.

وقال في «الكاشف» : كان من العباد، العلماء، الأثبات.

وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة، ثبت، لكنه يُدلِّس ويُرسِل.

وأورده في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين، وهم: مَنْ احتمل الأئمة تدليسه، وأخرجوا له في الصحيح؛ لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روى، أو كان لايدلس إلاعن ثقة.

(ت 129 هـ) . (1)

(1) ينظر: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (5/ 555) ، «التاريخ الكبير» (8/ 301) ، ... «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 652) ، «الثقات» للعجلي (2/ 357) ، «المعرفة والتاريخ» (1/ 621) ، و (2/ 466) ، «ذكر المدلسين» للنسائي رقم (4) ، «الضعفاء» للعقيلي (4/ 1532) ، «الجرح والتعديل» (9/ 141) ، «الثقات» لابن حبان ... (7/ 591) ، «العلل» للدارقطني (11/ 124) ، «تهذيب الكمال» (31/ 504) ، «سير أعلام النبلاء» (6/ 27) ، «الكاشف» (4/ 497) ، «ميزان الاعتدال» (5/ 138) ، ... «جامع التحصيل» رقم (880) ، «تهذيب التهذيب» (11/ 268) ، «تقريب التهذيب» (ص 627) ، «تعريف أهل التقديس» رقم (63) .